蒙古族长调音乐的审美经验研究
发布时间：2020-07-02 00:18
【摘要】：本文选择蒙古族文化的标志性代表艺术长调音乐作为研究对象,主要围绕传统蒙古游牧社会中长调音乐的审美经验展开论述。为此,本文在将审美经验视为动态、历时性的感性事件,将生活经验与审美经验视为一个连续的统一体的立论基础上,分别探讨了长调歌唱术语表述的隐喻性问题,长调音乐审美尺度的问题,以及长调音乐价值与功能的问题,并由此辐射出对蒙古人文化观念中相关审美经验言说、审美趣味、审美理想,以及审美文化价值观等一系列问题的探讨。通过对蒙古族长调音乐审美经验的描述与阐释,本文最终所解答的问题是：蒙古人是如何将来自于游牧文化“知觉场”中的经验体认,转化生成为反映着蒙古族传统社会“美-好”一体文化观念的长调音乐审美经验；同时,这以“真情”灌注其中,令人闻之“心变柔软”的长调音乐审美经验,又是如何在传统的宴礼仪式活动中塑造着蒙古人那“美-好”一体的生活。本文共分为三个部分：第一部分,以游牧文化“知觉场”中蒙古人身体主体的经验体认为起点,由对长调歌唱术语的隐喻性表述,分析蒙古人是如何通过隐喻的方式命名音乐术语,如何以生活的经验来隐喻言说音乐的审美经验,又是如何在隐喻意向意义的“过渡”与“转化”中,规范和指导出一个长调音乐音响的感性样式,最终在长调音乐的世界中澄明出现实世界的本真状态。第二部分,分别通过阐释蒙古人在“游牧”的历史进程中,其人民由对草原时空的经验体认,由对自由结群的社会结构的生活经验积累,由对训育和驾驭马的“度”的认知和掌握,最终在其民族心理结构模式中逐渐积淀生成了“自由-长”的长调音乐审美尺度,并据此范型出合规律性与合目的性统一的长调音乐美的形式样态。第三部分,通过探讨蒙古人精神世界中“天地神人”四者俱在,并与其视为“家园”的游牧环境和谐共存的文化观念,指出蒙古人的长调歌唱是其民族“美-好”一体价值观的完美体现。并且,在传统蒙古社会的宴礼仪式活动中,这“美-好”一体的长调歌唱以审美经验为中介实现了“以美启真”和“以美储善”的功能与价值,最终尽到了对生活的责任。
【学位授予单位】：中央音乐学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：J607
【图文】：
（图１－２－１生活经验与长调审美经验的融通图）逡逑在探讨长调隐喻性术语意向意义的＂过渡＂与＂转化＂问题上，我们不妨参考蒙古国功逡逑励歌唱家加？道尔吉塔格瓦在其《我们耍从民间音乐遗产宝库中学习》一文的一段描述：逡逑舒缓宽广的动人旋律，修饰着各类表情丰富的装饰音，这[椴城汕擅烂钌粝皴义先缜伤频南蛏嫌慷枭稍嚼丛较附酱铮⑸腥屎ダ趾簟保旱彼痈咭羟体义铣碌涫保飧枭肿嚼丛酱郑比园椋⒏髦郑⑴倒爬ⅰ；艄爬ⅲ硪艉湾义掀⒌模⒉芎鸵。ⅲ⒓按谢匾舻模⑾８裎骱汀保锏揭恢稚詈窨砉懔钊饲闾还坏腻义暇辰纾慑义辖岷仙鲜稣舛渭性幼偶际跏跤铩⑷现跤锖颓楦惺跤锏纳竺谰槊枋觯⑽颐窃倮纯疵慑义瞎抛逖д叽铮记沙城伤睦斫夂筒停焊璩呓慷谛鼗车谋亓楦卸稍胍羰头佩义铣隼矗孀鸥卸募由疃蚴右爸械木拔锷椤诿晒湃饲榛车南蛲氪笞匀坏奈尴廾村义霞洳鲇赏汀⒘楣怪脑鞲械纳竺揽占洹庵智楦械那煞胖钡奖亓樵竿饽畹木⊥罚俅渝义纤嘉敫吹哪歉鼍⊥坊氐阶匀痪拔锏南质抵校詈笤倩芈涞阶畛醯那楦性阒椋睢馐清义喜菰文辽罡枘寥说娜扛形颉４铮坎己统橙衔谡飧鐾暾某さ餍煞⒄孤雎缢义显毯那楦薪峁怪校恳桓鼍咛甯璩记傻脑擞枚脊亓徘楦斜泶锬诤墓伞⒊性睾颓炕ｅ义希ⅲⅲⅲ
本文编号：2737476
【学位授予单位】：中央音乐学院
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：J607
【图文】：
（图１－２－１生活经验与长调审美经验的融通图）逡逑在探讨长调隐喻性术语意向意义的＂过渡＂与＂转化＂问题上，我们不妨参考蒙古国功逡逑励歌唱家加？道尔吉塔格瓦在其《我们耍从民间音乐遗产宝库中学习》一文的一段描述：逡逑舒缓宽广的动人旋律，修饰着各类表情丰富的装饰音，这[椴城汕擅烂钌粝皴义先缜伤频南蛏嫌慷枭稍嚼丛较附酱铮⑸腥屎ダ趾簟保旱彼痈咭羟体义铣碌涫保飧枭肿嚼丛酱郑比园椋⒏髦郑⑴倒爬ⅰ；艄爬ⅲ硪艉湾义掀⒌模⒉芎鸵。ⅲ⒓按谢匾舻模⑾８裎骱汀保锏揭恢稚詈窨砉懔钊饲闾还坏腻义暇辰纾慑义辖岷仙鲜稣舛渭性幼偶际跏跤铩⑷现跤锖颓楦惺跤锏纳竺谰槊枋觯⑽颐窃倮纯疵慑义瞎抛逖д叽铮记沙城伤睦斫夂筒停焊璩呓慷谛鼗车谋亓楦卸稍胍羰头佩义铣隼矗孀鸥卸募由疃蚴右爸械木拔锷椤诿晒湃饲榛车南蛲氪笞匀坏奈尴廾村义霞洳鲇赏汀⒘楣怪脑鞲械纳竺揽占洹庵智楦械那煞胖钡奖亓樵竿饽畹木⊥罚俅渝义纤嘉敫吹哪歉鼍⊥坊氐阶匀痪拔锏南质抵校詈笤倩芈涞阶畛醯那楦性阒椋睢馐清义喜菰文辽罡枘寥说娜扛形颉４铮坎己统橙衔谡飧鐾暾某さ餍煞⒄孤雎缢义显毯那楦薪峁怪校恳桓鼍咛甯璩记傻脑擞枚脊亓徘楦斜泶锬诤墓伞⒊性睾颓炕ｅ义希ⅲⅲⅲ
本文编号：2737476
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