仇英《桃花源图》研究

发布时间：2020-11-13 11:15

　　 仇英的《桃花源图》中,图像与技法的巧妙结合所营造出的效果十分独特,耐人寻味;其中所体现出的桃源幻境,可分为仙凡交界之处和隐匿之处两种。笔者通过考据仇英《桃花源图》的蓝本来源,分析仇英借用了赵伯驹《桃花源图》的布局方式并运用晋、唐和宋代的绘画技法完成此图,此图与仇英本人所作另外几幅名称、内容和形式类似的画作亦有联系。笔者通过对“桃花源图”发展脉络的梳理,将此画置于“桃花源图”的发展历史中,由明前至清纵观之,发现此图竟于其间起到承上启下之作用——仇氏“桃花源图”不仅在明代引发“桃花源图”的热潮,清代的宫廷画家、职业画家和文人画家所创作的“桃花源图”也多受仇英之作的影响。观明代画家的生存环境,皇权之专制、苛政之残酷,致文人无意入仕,转而寻求“归隐”之所,是为“桃花源图”产生的根本原因;文人创作的隐逸倾向是“桃花源图”流行的充分条件;与此同时,“桃花源”文本的传播,使世人熟识“桃花源”并不断丰富对“桃花源”的理解,是“桃花源图”得以被推崇、大量涌现的必要条件;最终,在繁荣的社会经济下,人民过上富裕的生活,物质生活的充盈伴随着精神文化需求的上涨,“桃花源图”蔚然成风。艺术市场对“桃花源图”的需要,加上仇英和吴地文人画家、富商的交往,直接影响了仇英对“桃花源图”的创作。观主观因素,仇英的宗教信仰对其创作影响极大。明代当权者对道教的推崇,使道教的影响范围从朝廷扩展到民间,人民不可避免地受到道教思想的影响。道教仙境世界中描绘的不老不死之人、仙山楼阁、奇珍异兽不止让皇帝、士大夫们着迷,也深深地吸引着下层人民,仇英就在其中。他绘制了大量关于仙境的画卷,仙境影响着他心中“桃花源”的构建。“桃花源”本身就是一个保护归隐或逃难之人的亦真亦幻的保护所,道教的仙道思想与“桃花源”有交融之处,能够加深仇英对“桃花源”的情感;仇英擅长青绿山水技法,表现复杂场面的功力深厚,对“桃花源”这一亦真亦幻的题材的表现有得天独厚的优势。仇英本一介漆工,受多位文人大家提携,以刻苦努力获得画名,进入文人圈之上层。然而,他不仅仍然因身份问题为文人排挤、轻视,亦无文人画家之潇洒,后半生处于被富商馆饩,寄居他人篱下之境况——“桃花源图”予与仇英描摹心中梦想的机会。笔者通过对画面形式内容的分析,从景物、用笔、设色、布局四个方面入手,以图像学的方法层层加以诠释;对仇氏《桃花源图》生成的客观条件与主观条件进行梳理,探究仇英《桃花源图》中所包含的“桃源意象”所体现出来的内在意蕴,即仇英内心中的物化之像;根据仇英生平经历与所处客观环境,结合其画作进行分析,将仇英表达的理想生活分为“仙界胜景”、“富贵生活”和“雅士之境”,由此探寻仇英心中之“桃花源”。
【学位单位】：中国艺术研究院
【学位级别】：博士
【学位年份】：2020
【中图分类】：J212
【部分图文】：

31《桃花源图》（波士顿本）（图2）《桃花源图》（波士顿本）题跋（图3）从乾隆皇帝的御笔题词中可以得知，乾隆皇帝于1739年在赵伯驹的《桃源图》上提有诗作。过了四十年，乾隆皇帝欲在仇英《桃花源图》上复用之前那首诗作，却忘记了引用“钞锣溪”的出处，询问于敏中（1714-1780）（此时已是于敏中将死的前一年，估计由于身体原因，已经无法为乾隆作答）以下的翰林院诸大臣，竟无一人知晓，查找了十余年也没有找到。乾隆皇帝闲暇时偶尔翻阅旧刻元人编著的《陶渊明集》汤汉注本，才知道“钞锣溪”来源于《桃源经》，看着仇英的《桃花源图》彷佛进入仙境，好像又重新看到了赵伯驹的《桃花源图》，龙颜大悦。乾隆皇帝认为仇英本《桃花源记》的蓝本就是赵伯驹的《桃花源图》，笔墨意境都很好，遂“洵为合作”，于是在此本卷端题书，表达自己的欣赏之情。1788年初春作。美国学者艾伦·约翰斯顿·莱恩在论文中写道：“另一幅是宣纸画,在波士顿的高雅艺术博物馆,上面有乾隆皇帝题写的画跋,他知道这幅画是伪造的。”笔者在乾隆皇帝的题跋中，并没有看到乾隆皇帝质疑此画的类似信息，乾隆皇帝十分笃定是仇英真迹，全然不曾怀疑。“锣溪接武陵源，峡口通人宛见村。望去陌阡鸡犬富，迎来老幼笑言温，传神别致超凡品。避世高情足静论，粉本问从谁所得，伯驹真迹石渠存。已亥（1779）暮春御題”（图4）这首诗是乾隆皇帝于1779年题于仇英本《桃花源图》卷内的诗作。从中可以看到，乾隆皇帝在卷首之作乃是在题诗过后九年，又在卷端复题。从《石渠宝笈》的记载来看，乾隆皇帝的诗是有记录可查的，这首诗作与题《赵伯驹桃源图》的诗句并不一致。《石渠宝笈》中所载，《题赵伯驹桃源图》“书画合卷上等，宋赵伯驹桃源图一卷，上等天一，素绢本着色，?

34仇英落款（图5）整体而言，风格和字体相对统一，都是小楷且字体规矩文秀，和仇英的性格、气质感觉基本契合；从神态上看都带有一丝文雅之气，只不过莲本隶书意味稍浓，略带古拙之感；几幅字体之间的间隔亦远近相宜，看不出太大区别。书写速度上，桃本似乎稍快于其他四本，笔画之间更为连贯流畅。将单个字进行比对，所有“仇”字的单人旁都是上粗下细，但笔画的形状存在细微差别：桃本的起笔纤细，中后部份肥厚，收笔时尾部有尖，像一根香蕉；辽赤本、仙本和莲本起笔虽细，但运笔至尾笔画匀称、粗细一致，首尾呈方笔之态；嘉赤本开始部分与其余三本类似，但愈到后来笔画愈细。“仇”字的“九”字部分，五本字形的斜度基本一致，都是向左上方倾斜；桃本和莲本的倾斜角度较大，其余三本斜度较为平缓。用笔转折也类似，都再横折处有明显顿笔；桃本在顿笔时提按较高，仙本与莲本与其类似但趋于平缓；辽赤本和嘉赤本行笔路径有下降之势，在转折处有圆润之感。在最后的折勾之处桃本与其他四本出现较大的差异，桃本转折处外圆内方，且运笔上扬，勾的出峰尤其明显——尖且锋利，其余四本的转折偏弧度，运笔下抑，勾处出峰内敛且钝，有明显的回笔路径。“英”字的整体字形姿态大致相似，但细节部分有诸多不同：最大的不同是笔画结构的问题。桃本“英”字的草字头部分，结构是一体的，只有一横；其余四本“英”字的草字头，在结构上则是分开的，由两个十字组成。“央”的转折处只有辽赤本是方笔，其余四本皆圆笔；“央”字中间的一横，桃本起笔是上挑的，其余四本则是下压。但仔细观察桃本，画面斑驳有剥落迹象，是否是颜料墨迹脱落而引起字体笔画视觉上的不同，仍有待商榷。五本的“实”

36父”、“仇英之颖“十州”、“十州仙史”（虽然仇英号“十洲”但印章的“州”都是没有三点水旁的“州”）等几方印（图6），据说还有“南”和“阳”两枚连字印，遗憾的是笔者未能找到。纵览全卷，此卷在色彩感觉画面特征上贴近仇英画作，在落款及印章上也无太大问题，再加上乾隆皇帝的鉴定跋语，笔者推断此作应为仇英之作。仇英印章（图6）（三）画面内容《桃花源图》是以《桃花源记》故事为原型而创作的作品，根据故事内容，将此图分为六个部分：一，发现并进入桃花源；二，在桃花源中的见闻；三，与桃源住民会话；四，与桃源住民同乐；五，离开桃花源；六，寻找桃花源。学者陈志衍将其分为五个部分，没有“寻找桃花源”这一部分，段落划取的部分也与笔者稍有不同，①但笔者以为，加上“寻找桃花源”才是完整的“桃花源”故事，有了这个情节故事内容才会更加丰富，内涵意蕴才会更加深刻。第一部分由卷首到六颗松树之地（图7）。卷首由溪岸缠绕着枯藤的两棵高松引入画面，对岸是烟云缭绕的奇峰，距离越近轮廓越清晰，山中树木繁茂。溪岸两旁是一片桃花红白相间的桃林，一路延伸到一个山洞，是为渔人入洞之景。洞穴内部很长，历经堆积的群峰到达六棵松树之处。第二部分由六棵松到达山顶小茅亭（图8）。出洞之后是一片水泽，渔人继续驾舟前行（在第一部分渔人已经弃舟进洞了，现在驾驶的小舟不知道从何而来），两岸依然散列着缤纷的桃树。中景处是一片田地，有位农民扛着锄头行走在田径之上，前面一孩童正回头指路；继续推远有河流穿过，远景是烟雾迷蒙的远山。继续前行，溪岸旁边杂树丛生，茂密异常，被树木所遮掩的小山坡上有一座小茅草亭，里面有供人休憩的圆凳。第三部分由此茅亭到双层大宅院（图9）。从茅亭处①陈志衍《清王?
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本文编号：2882126