同情与政治：阿伦特的政治存在论

发布时间：2020-12-05 18:02

　　如何理解资本主义的社会结构及其所造就的人的存在方式这是近代以来几乎所有思想家都苦苦思索的问题。阿伦特独辟蹊径从同情这一被传统政治哲学家所忽视的因素出发分析近代革命现象，并以同情为透视点而展开对资本主义现代性的批判，她尤其关注现代社会的“虚假政治”。本文从哲学史的视角来分析阿伦特政治本体论的真实内涵及其困境。导论：本部分主要是引入问题，初步阐释阿伦特政治哲学视域中政治与同情之间关系。阿伦特认为同情几乎支配了除美国革命之外的所有18世纪的政治活动，但同情作为一种无用的激情引入政治领域导致了革命的失败和自由的丧失，因而她认为同情本质上是“前政治”或“反政治”的。在政治哲学史上阿伦特是第一次用同情这样一种似乎无足轻重的因素取代经济、宗教、精神等来分析近代的革命现象及资本主义社会人的存在方式，揭示了她对本真政治的独特理解。第1章：从近代以来的伦理学中清理同情的思想资源，阐释哲学家们对待同情的不同理解。同情要么被作为道德原则的起源、要么被认为是非道德的；要么被认为是通向人的生命本质的重要基础，要么被认为是一种使生命力丧失的工具；要么是一种价值中立的与道德无涉的先天情感。总之，同情基本上是在道德的领... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：126 页

【学位级别】：博士

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中文摘要
Abstract
导论
第1章 近代以来伦理学中的“同情”问题
    1.1 自私与道德
        1.1.1 休谟的道德原则与同情
        1.1.2 斯密的道德情操与同情
        1.1.3 舍勒道德理论中的同情与爱
    1.2 同情与理性
        1.2.1 卢梭的同情概念
        1.2.2 康德的实践理性与同情
    1.3 同情与意志
        1.3.1 叔本华的生命意志与同情
        1.3.2 尼采的同情与奴隶道德
    1.4 同情与政治
        1.4.1 罗蒂：同情与社会团结
        1.4.2 阿伦特对同情的基本态度
第2章 “革命者无需同情”的实质——同情的“反政治”本性
    2.1 作为“解放”的法国大革命与作为“自由”的美国革命
        2.1.1 “解放”与必然性问题
        2.1.2 自由与政治问题
        2.1.3 同情的反政治本质
    2.2 自然权利与公民人格
        2.2.1 自然权利
        2.2.2 公民人格
    2.3 政治的“主体间性”与同情的“内在性”
        2.3.1 政治的主体间性
        2.3.2 同情的“内在性”
        2.3.3 “革命者无需同情”是一个政治判断
第3章 阿伦特的政治存在论
    3.1 阿伦特的政治概念
        3.1.1 何谓政治
        3.1.2 意见与真理的对立
        3.1.3 私人领域与公共政治生活
    3.2 现代社会的政治
        3.2.1 劳动动物的胜利
        3.2.2 现代世界的异化
        3.2.3 回到自身
    3.3 阿伦特的权力概念
        3.3.1 权力不是体力和暴力
        3.3.2 权力作为政治的主题
第4章 资本同一性逻辑与虚假政治——透视现代性的两种路径
    4.1 现代社会批判的两种形式
        4.1.1 人类社会与政治共同体
        4.1.2 社会关系的存在与人复数性的存在
        4.1.3 自由的两种范式
    4.2 阿伦特对马克思的三个革命性论断的评判
        4.2.1 劳动解放的困境
        4.2.2 暴力的作用
        4.2.3 真正的自由
    4.3 现代性危机的实质与超越
        4.3.1 现代性的根本困境——资本同一性还是虚假政治
        4.3.2 历史辩证法还是政治的回归？
结语
参考文献
作者简介及在学期间所取得的科研成果



本文编号：2899862