古希腊音乐中的古今之争：普鲁塔克《论音乐》研究

发布时间：2017-04-08 02:16

  本文关键词：古希腊音乐中的古今之争：普鲁塔克《论音乐》研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在前后长达一千余年的古希腊音乐历史中，普鲁塔克的《论音乐》无疑是一个与众不同的文本。在时间顺序上，它属于这一时期的音乐文献中最晚近的一篇，在内容上，它是对古希腊音乐发展历史的概述与总结。在它之前，并没有文献系统论述过古希腊的音乐历史，更值得注意的是，它使用了会饮谈话这种具有文学意味的文体，与其它音乐文献采用的学术研究式的论文体截然不同。这明显让人想到柏拉图的对话，《论音乐》无论从文体还是观念上，都是对柏拉图的模仿和呼应。 在古希腊音乐的文献之中，音乐或者和声学，都是作为纯粹的科学来讨论的，这些论著所采用的都是技术性的话语，探讨音乐中的原理、规律和技艺，这些内容是纯粹的理性思辨，不涉及道德和价值判断。《论音乐》并未延续这个研究传统，作者恰恰认为对音乐技术的理性探究不能解决音乐创作和使用中的一个根本问题：好音乐的标准是什么。《论音乐》将音乐的理论和技术视角转变成对道德和价值的追问，探寻音乐如何能体现道德上的善与崇高。 在古希腊的音乐发展中，音乐家将音乐的“好”理解为技术的发展和创新，以为要获得“好”就必须有别于前人，开拓新的形式。这种观念一方面使音乐固有的形式不断被革新和颠覆，，另一方面则造成音乐家盲目追求技术的复杂化和标新立异。这样做并没有使音乐变得更好，反而使音乐变得混乱无度，让人失去分辨和评价的标准，最终使音乐的发展走向衰亡。在《论音乐》的作者看来，这种追求技术发展与变化的“现代”观念，根本无法成为好音乐的标准。相反，音乐中许多美好与崇高的价值，存在于古代的音乐和古人的智慧之中，要找到好音乐的标准，就应该学习和效仿古代音乐。《论音乐》开启了音乐的古代与现代之争，同时亦是价值和技术之争。《论音乐》否弃了音乐发展的“现代”观念，将音乐的标准从和声学的桎梏中解放出来，确保音乐的品质不会因技术的无度扩展而遭致覆灭，维护音乐追求和表现美好与崇高价值的可能。 古代音乐更注重音乐的品质和精神追求，更全面地探究音乐和天地万物以及人的灵魂的关系。要认识古代音乐的美好，进而真正懂得好音乐的标准，不能只学习和声学和音乐技艺，也无法凭借对古代作品的简单模仿而获得，而要在系统认识和声学以及各类优秀作品的基础上，全面学习哲学和道德知识。经过完善的音乐教育，音乐家就能鄙弃粗劣的音乐和品位，发现古代音乐的美好，建立起对崇高价值的虔敬。哲学与虔敬在最高的音乐中得到完美的统一。
【关键词】：普鲁塔克 《论音乐》 古希腊音乐 古今之争
【学位授予单位】：中国人民大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：J609.1
【目录】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 第一部分 《论音乐》研究导论11-87
• 第1章 研究意义11-18
• 1.1 为何选择研究西方乐论：从中西音乐的相遇说起11-14
• 1.2 为何选择古希腊乐论14-18
• 第2章 研究领域综述18-34
• 2.1 “古希腊乐论”的今古之辩18-23
• 2.2 古希腊的音乐理论传统和主要著作23-30
• 2.3 《论音乐》在古希腊乐论中的位置及其核心问题30-34
• 第3章 《论音乐》版本和研究文献综述34-51
• 3.1 古抄本及流传情况34-42
• 3.2 近现代译本和注疏本42-46
• 3.2.1 拉丁语译本及注疏本42-43
• 3.2.2 法语注疏本43-45
• 3.2.3 英语译本和注疏本45-46
• 3.2.4 德语注疏本46
• 3.3 本研究所参考文本46-48
• 3.4 现代研究状况48-51
• 第4章 《论音乐》文本概述51-65
• 4.1 普鲁塔克其人51-53
• 4.2 《论音乐》写作背景及论题简述53-56
• 4.3 《论音乐》章节及要义56-65
• 第5章 古希腊音乐和乐理初探65-87
• 5.1 古希腊音乐的主要种类与形式65-73
• 5.2 古希腊音乐中的主要乐器73-76
• 5.3 古希腊乐理浅析76-87
• 第二部分 《论音乐》文本研究87-179
• 第6章 开场87-96
• 6.1 无名学生的陈述（1131B-C）87-90
• 6.1.1 关于普鲁塔克和福西昂将军（1131B）87-89
• 6.1.2 幸福、理性探究和教育（1131C）89-90
• 6.2 主持人奥涅昔克拉忒的开场词（1131D-F）90-96
• 6.2.1 闲暇与哲学（1131D）90-92
• 6.2.2 音乐科学的性质和范围（1131E）92-96
• 第7章 演奏家吕西阿斯的讲辞96-128
• 7.1 古代音乐的起源和早期历史（1131F-1133D）96-108
• 7.1.1 两种音乐史观（1131F）96-97
• 7.1.2 第一代音乐家（1132A-1132B）97-100
• 7.1.3 音乐家“列表”及其吕西阿斯表述的含混（1132C-1132E）100-105
• 7.1.4 对吕西阿斯引述“错误”的理解（1132F-1133B）105-107
• 7.1.5 早期音乐历史的小结（1133C-1133D）107-108
• 7.2 音乐发展独立与变化的时代（1133E-1135D）108-128
• 7.2.1 对奥林波斯谱系的考证（1133E-1133F）108-110
• 7.2.2 对律歌样式的考证（1134A-1134B）110-113
• 7.2.3 对音乐组织的考证（1134C-1134D）113-116
• 7.2.4 对波利涅斯特斯等人的考证（1134E-1134F）116-117
• 7.2.5 对四分音变换的考证（1135A-1135B）117-120
• 7.2.6 对节奏和“创新”问题的考证（1135C-1135D）120-124
• 7.2.7 作为“发明与创造”的音乐史124-128
• 第8章 教育家索忒里库斯的讲辞128-179
• 8.1 音乐的发明者和本质（1135E-1136E）128-139
• 8.1.1 如何从历史中把握音乐的本质（1135E-1136B）128-131
• 8.1.2 音乐品质的古今之别（1136C-1136E）131-136
• 8.1.3 《王制》的音乐观（1136F-1137A）136-139
• 8.2 古代音乐的品质和古人的音乐智慧（1137B-1138C）139-150
• 8.2.1 古代音乐的品质和创作标准（1137B）139-141
• 8.2.2 古代的“和谐”观念（1137C-1137D）141-143
• 8.2.3 “进步”和“发展”观念的局限（1137E）143-145
• 8.2.4 现代观念对古代风格的误解（1137F）145-147
• 8.2.5 古代与现代的“知”与“无知”（1138A-1138C）147-150
• 8.3 古代的“和谐学”研究（1138D-1140F）150-167
• 8.3.1 《蒂迈欧》中的宇宙与“和谐”（1138D-1139B）150-159
• 8.3.2 和谐的本质与万物的秩序（1139C-1140A）159-161
• 8.3.3 感应和谐的神圣本质（1140B）161-162
• 8.3.4 音乐教育：塑造和谐的灵魂（1140C-1140F）162-167
• 8.4 音乐的创造、颠覆和败坏（1141A-1142A）167-171
• 8.5 音乐的评判标准和教育方案（1142B-1147A）171-179
• 8.5.1 音乐教育：效仿古代、通悉调式、学习哲学（1142B-1142F）171-173
• 8.5.2 不能以和声学（技术）作为评判标准（1143A-1143E）173-174
• 8.5.3 从整全的认识中推出最善（1143F-1144C）174-176
• 8.5.4 最高的音乐教育通向和谐与美德（1144D-1146D）176-178
• 8.5.5 主持人的结语：音乐的和谐与整全（1146E-1147A）178-179
• 结语179-183
• 附录 《论音乐》译注183-233
• 参考文献233-239

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前3条

1 徐照明;;论古希腊音乐的科学精神——以毕达哥拉斯和亚里士多德的音乐思想为中心[J];南京艺术学院学报(音乐与表演版);2010年04期

2 王柯平;论古希腊诗与乐的融合——兼论柏拉图的乐教思想[J];外国文学研究;2003年05期

3 刘娅娅;;古代中国与希腊乐律计算起源比较研究[J];西北大学学报(自然科学版);2011年03期

  本文关键词：古希腊音乐中的古今之争：普鲁塔克《论音乐》研究，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：291848