德国古典哲学自我意识的形上演进研究

发布时间：2021-07-05 17:04

　　西方哲学的主题在近代发生了认识论转向,即哲学研究的对象从古希腊的自然本体和中世纪的上帝本体转向了人自身的主体,并演绎出围绕“自我”而展开的蔚为壮观的近代“主体性形而上学”。它发端于笛卡尔的“我思”,最终完成于德国古典哲学。于是,在德国古典哲学中,“自我意识”不仅是主体性形而上学建构所依据的“基础要素”,而且其自身的“内容”也存在着由主观到主客统一、由先验到绝对、由人性向“神性”不断发展的形上演进逻辑,揭示这一逻辑进程是本文研究的主旨。在近代唯理论哲学中,自我意识以普遍性观念的方式存在于主体之中。笛卡尔用“我思故我在”奠定了西方近代以来建构主体性形而上学的主基调并在唯理论哲学中确立起了围绕“我思”来打造形而上学的内在性原则,这个“内在性原则”围绕着如下三个问题展开:“我思”的内容是什么、“我思”与“我在”之间的关系以及“我思”与上帝之间的关系。事实上,唯理论哲学也正是基于对这三个问题的回答推动了“我思”的主体性建构,其中笛卡尔将“我思”确定为具有思维属性的精神实体,斯宾诺莎完成了最高实体与主体“我思”属性之间的“一元化”,莱布尼茨则让作为单子的“我思”具有了创造和生成的自我能动性。然而,... 

【文章来源】：辽宁大学辽宁省 211工程院校

【文章页数】：171 页

【学位级别】：博士

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摘要
ABSTRACT
第1章 绪论
    1.1 选题的价值与意义
    1.2 选题的国内外研究现状
        1.2.1 国外研究现状
        1.2.2 国内研究现状
    1.3 本文的研究方法和理论创新
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 理论创新
第2章 近代主体性形而上学内在性原则的确立和发展
    2.1 西方近代哲学以前主体性思想的理论溯源
        2.1.1 古希腊哲学中人的主体性的客观化
        2.1.2 中世纪神学中人的主体性的异化
        2.1.3 近代哲学转向与“上帝人本化”之路的开启
    2.2 近代哲学中“以人为本”的主体性原则的确立
        2.2.1 主体与自我的关系:“我思”的内容
        2.2.2 主体与客体的关系:“我思”的地位
        2.2.3 主体与上帝的关系:“我思”的根据
    2.3 唯理派哲学中主体内在性原则的发展过程
        2.3.1 笛卡尔“我思故我在”的主体内在性原则的确立
        2.3.2 斯宾诺莎“实体一元论”对主体内在性原则客观维度的推进
        2.3.3 莱布尼茨单子论哲学对主体内在性原则主观能动维度的推进
    2.4 “知识论危机”中主体性困境与德国古典哲学的出场
        2.4.1 休谟的怀疑论让“我思”陷入“独断”
        2.4.2 “知识论危机”与主体性理论内在逻辑困境
        2.4.3 德国古典哲学重审“我思”内在性的形上诉求
第3章 德国古典哲学自我意识的形而上学建构
    3.1 康德批判哲学中的自我意识——先验自我
        3.1.1 康德对“先验”、“先验自我”的界定
        3.1.2 先验自我的结构与功能
        3.1.3 基于先验自我的“三大批判”哲学体系建构
        3.1.4 康德主体性原则的先验确立
        3.1.5 先验自我的主体限度与主观局限
    3.2 费希特知识学中“行动”的绝对自我
        3.2.1 自我意识由“先验”向“绝对”的推进
        3.2.2 “绝对自我”与知识学的最高原理
        3.2.3 以“绝对自我”为根据的知识学体系建构
        3.2.4 费希特将主体性原则向主观极致的推进
        3.2.5 唯我论的绝对化与知识客观性的缺失
    3.3 谢林同一哲学中的先验自我
        3.3.1 由主观存在论向知识论立场的哲学转向
        3.3.2 “绝对同一”与最高知识学原理的确立
        3.3.3 以“自我意识”为原则的先验唯心论体系
        3.3.4 谢林将主体性原则向“绝对”的推进
        3.3.5 自我的“理性直观”与其神秘化
    3.4 黑格尔思辨哲学中“精神”的自我意识
        3.4.1 黑格尔“绝对精神”的含义
        3.4.2 黑格尔自我意识的结构、原理与功能
        3.4.3 “绝对精神”中的思辨哲学体系建构
        3.4.4 黑格尔将主体性原则向“绝对统一”的推进
        3.4.5 主体性哲学在思辨理性中的终结与转向
第4章 德国古典哲学中自我意识的形上演绎之路
    4.1 自我意识从主、客观对立到统一的演进逻辑
        4.1.1 康德先验自我与物自体的对立:主、客观的二元化
        4.1.2 费希特“绝对自我”中自我与非我的对立
        4.1.3 谢林“绝对”统摄之下的“自我”与自然的同一
        4.1.4 黑格尔“绝对精神”中主观与客观的辩证统一
    4.2 自我意识与形上思维方式发展的演进逻辑
        4.2.1 康德基于“先验自我”的先验思维方式
        4.2.2 费希特基于“绝对自我”的“纯粹反思”思维方式
        4.2.3 谢林基于“绝对同一”的“理性直观”思维方式
        4.2.4 黑格尔基于“绝对精神”的辩证思维方式
    4.3 自我意识与真理观发展的演进逻辑
        4.3.1 康德先验自我与真理的“逻辑幻象”
        4.3.2 费希特主观主义的“知识学”真理
        4.3.3 谢林具有客观维度的“绝对同一”真理
        4.3.4 黑格尔“绝对精神”中的“思辨理性真理观”
    4.4 自我意识与历史观建构的演进逻辑
        4.4.1 康德的先验自我与“历史目的论”
        4.4.2 费希特“绝对自我”中的人类历史
        4.4.3 谢林“绝对”视域中的自然史与人类史的统一
        4.4.4 黑格尔“绝对精神”中的世界历史规律
第5章 德国古典哲学之后自我意识发展的现代转向
    5.1 叔本华开启的“意志”自我的现代哲学转向
    5.2 马克思对理性自我意识的实践论转向
    5.3 分析哲学用“语言”来消解自我意识的语言学转向
    5.4 胡塞尔向“先验自我”回归的现象学转向
参考文献
致谢
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]对自由的诠释作为自由自身的实行——海德格尔、谢林与一种“自由诠释学”的可能[J]. 王丁.  哲学动态. 2020(03)
[2]原初自然的历史化——梅洛-庞蒂对谢林自然哲学的现象学阐释[J]. 韩骁.  哲学动态. 2020(03)
[3]关于真理的哲学——黑格尔的哲学主题及其哲学史意义[J]. 孙正聿.  东南学术. 2020(02)
[4]论谢林在《先验唯心论体系》中哲学立场的知识论转向[J]. 叔贵峰,周帅辰.  吉林师范大学学报(人文社会科学版). 2019(04)
[5]本原的二重性与统一——论谢林最终的哲学方案[J]. 王丁.  云南大学学报(社会科学版). 2019(04)
[6]试析早期谢林与费希特的“绝对自我”观的差异[J]. 先刚.  云南大学学报(社会科学版). 2019(04)
[7]斯宾诺莎——谢林:建立一种“力量本体论”的尝试[J]. 倪逸偲,先刚.  南京社会科学. 2019(05)
[8]自由、形式与真理——黑格尔与谢林的自由观探析[J]. 庄振华.  哲学动态. 2019(01)
[9]作为德国唯心主义完成者的谢林[J]. 汉斯·费格尔,翟欣.  德国哲学. 2017(02)
[10]试论自我意识的辩证结构——读黑格尔《精神现象学》[J]. 肖超.  学理论. 2018(03)



本文编号：3266470