张岱哲学思想研究 ——以《四书遇》为中心
发布时间：2021-07-12 12:23
张岱继承了阳明心学的基本观念,并通过阳明后学的重新理解与阐发,进一步建构了自己的思想体系,这集中体现于《四书遇》一书。《四书遇》是阳明学影响之下的注解《四书》之作品。在《四书遇》中,张岱主张作为本体的“性”为无善无恶而又为至善,以“真情”为人之性灵,并认为“性”与““情”在本体意义上是两相同一的。因此,他一方面强调“情”的合理性,以此来张扬个体的独立自由,另一方面又强调“率性而中”,要求“情”的表现须合乎“性体”之本然。“情欲解放”与“道德严格”在张岱那里是可以两相并行的,而作为两者之间强大张力的内在制衡,则是“诚”。可以说,他既顺应了阳明后学所带来的思想解放风潮,又批判了情欲解放对道德观念的冲击。此外,他对阳明后学的反思还体现在其对工夫疏旷与讲学盛行的批评与对治之上。张岱对阳明后学的继承与反思以及对朱子学的回应,既有作为思想家于阳明后学理论内部自我修正的一面,又有作为史学家对阳明后学流布所造成的社会政治影响进行剖析的一面。张岱的哲学思想,实较为典型地体现了王学内部对其末流弊病进行自觉反思并试图在某种新的视域之下重新整合朱、王的时代思潮。张岱身处明清嬗代之际,其《四书遇》广引晚明学者之...
【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：171 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
致谢
摘要
Abstract
1 绪论
1.1 研究对象与意义
1.2 成果回顾与展望
1.3 研究方法与范围
2 张岱哲学思想的形成背景
2.1 晚明思潮的浸润
2.2 浙东学风的熏染
2.3 家学渊源的继承
2.4 交游氛围的渗透
2.4.1 生死之交:祁彪佳
2.4.2 史学知己:周懋谷、查继佐、李长祥、黄道周
2.4.3 文学知己:陈继儒、倪元璐、王思任
3 张岱的哲学思想(上)
3.1 “性”、“情”论
3.1.1 “性体无善无恶”与“性至善”
3.1.2 “性”与“情”
3.1.3 “情欲解放”与“道德”严格的两相并行
3.2 工夫论
3.2.1 圣贤工夫只是修心
3.2.2 诚
3.2.3 格物
3.2.4 学
3.2.5 各家宗旨的衡定
4 张岱的哲学思想(下)
4.1 以儒为宗,兼摄佛老
4.2 对阳明学说及其后学的吸纳与反思
4.2.1 对阳明学的推崇与运用
4.2.2 对阳明后学的继承与反思
4.2.2.1 对阳明后学的接受与引用
4.2.2.2 对工夫疏旷的批评与对治
4.2.2.3 对讲学盛行的拒斥与谴责
4.3 对朱子之学的扬弃
4.3.1 对朱子之学的批判
4.3.2 对朱子之学的肯定
4.3.3 调和朱陆
4.4 宗罗百家,学贵自得
4.4.1 批判科举,宗罗百家
4.4.2 学贵自得
4.5 反对清谈,强调实学
5 多重身份之间的内在张力
5.1 作为遗民的张岱
5.1.1 出处之际
5.1.2 死生之际
5.1.3 悔罪心态
5.2 作为文学家的张岱
5.3 作为史学家的张岱
5.3.1 著史之谜
5.3.2 著史之因
5.3.3 评议党争
6 结语
参考文献
作者简历
【参考文献】：
期刊论文
[1]徐渭与张元忭父子因缘述论[J]. 钱汝平,夏首磊. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2015(06)
[2]晚明徐日久与军事著作编纂探研[J]. 杨绪敏. 江苏师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(03)
[3]张岱对明代心学思想的接受[J]. 李燕. 文史博览(理论). 2014(04)
[4]感恩与怜才:徐渭与张岱家族关系考[J]. 汪永祥. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2013(03)
[5]祁彪佳致李清尺牍与张岱崇祯八年岁考失利考索[J]. 张则桐. 文献. 2012(04)
[6]论儒释道“三教合流”的类型[J]. 李四龙. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2011(02)
[7]张岱与明代心学人物[J]. 李燕. 科教文汇(中旬刊). 2008(07)
[8]明清史料感知录(七)[J]. 王家范. 历史教学问题. 2007(05)
[9]张岱研究述略[J]. 李霞. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2006(03)
[10]阳明心学对晚明四书学的影响[J]. 吴伯曜. 湖南大学学报(社会科学版). 2006(02)
博士论文
[1]张岱及其诗文研究[D]. 张海新.复旦大学 2011
硕士论文
[1]试论《四书》的心学视角[D]. 管技本.杭州师范大学 2015
[2]徐日久《五边典则》初探[D]. 梁翠芳.内蒙古大学 2015
[3]张岱的《四书》学与史学[D]. 赵一静.湖南大学 2006
本文编号：3279910
【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：171 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
致谢
摘要
Abstract
1 绪论
1.1 研究对象与意义
1.2 成果回顾与展望
1.3 研究方法与范围
2 张岱哲学思想的形成背景
2.1 晚明思潮的浸润
2.2 浙东学风的熏染
2.3 家学渊源的继承
2.4 交游氛围的渗透
2.4.1 生死之交:祁彪佳
2.4.2 史学知己:周懋谷、查继佐、李长祥、黄道周
2.4.3 文学知己:陈继儒、倪元璐、王思任
3 张岱的哲学思想(上)
3.1 “性”、“情”论
3.1.1 “性体无善无恶”与“性至善”
3.1.2 “性”与“情”
3.1.3 “情欲解放”与“道德”严格的两相并行
3.2 工夫论
3.2.1 圣贤工夫只是修心
3.2.2 诚
3.2.3 格物
3.2.4 学
3.2.5 各家宗旨的衡定
4 张岱的哲学思想(下)
4.1 以儒为宗,兼摄佛老
4.2 对阳明学说及其后学的吸纳与反思
4.2.1 对阳明学的推崇与运用
4.2.2 对阳明后学的继承与反思
4.2.2.1 对阳明后学的接受与引用
4.2.2.2 对工夫疏旷的批评与对治
4.2.2.3 对讲学盛行的拒斥与谴责
4.3 对朱子之学的扬弃
4.3.1 对朱子之学的批判
4.3.2 对朱子之学的肯定
4.3.3 调和朱陆
4.4 宗罗百家,学贵自得
4.4.1 批判科举,宗罗百家
4.4.2 学贵自得
4.5 反对清谈,强调实学
5 多重身份之间的内在张力
5.1 作为遗民的张岱
5.1.1 出处之际
5.1.2 死生之际
5.1.3 悔罪心态
5.2 作为文学家的张岱
5.3 作为史学家的张岱
5.3.1 著史之谜
5.3.2 著史之因
5.3.3 评议党争
6 结语
参考文献
作者简历
【参考文献】：
期刊论文
[1]徐渭与张元忭父子因缘述论[J]. 钱汝平,夏首磊. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2015(06)
[2]晚明徐日久与军事著作编纂探研[J]. 杨绪敏. 江苏师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(03)
[3]张岱对明代心学思想的接受[J]. 李燕. 文史博览(理论). 2014(04)
[4]感恩与怜才:徐渭与张岱家族关系考[J]. 汪永祥. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2013(03)
[5]祁彪佳致李清尺牍与张岱崇祯八年岁考失利考索[J]. 张则桐. 文献. 2012(04)
[6]论儒释道“三教合流”的类型[J]. 李四龙. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2011(02)
[7]张岱与明代心学人物[J]. 李燕. 科教文汇(中旬刊). 2008(07)
[8]明清史料感知录(七)[J]. 王家范. 历史教学问题. 2007(05)
[9]张岱研究述略[J]. 李霞. 绍兴文理学院学报(哲学社会科学). 2006(03)
[10]阳明心学对晚明四书学的影响[J]. 吴伯曜. 湖南大学学报(社会科学版). 2006(02)
博士论文
[1]张岱及其诗文研究[D]. 张海新.复旦大学 2011
硕士论文
[1]试论《四书》的心学视角[D]. 管技本.杭州师范大学 2015
[2]徐日久《五边典则》初探[D]. 梁翠芳.内蒙古大学 2015
[3]张岱的《四书》学与史学[D]. 赵一静.湖南大学 2006
本文编号：3279910
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