马梅特作品中的共同体思想研究

发布时间：2021-07-20 17:10

　　马梅特钟情的男性群体蕴含着他在共同体层面上对人类社会命运的思考,因而即使这些男性群体中的男性因持有某些性别偏见而有损彼此联系,他们之间的互动也依然体现了马梅特在自己熟悉的世界中对人类共同生存的伦理思考。从表面上看,马梅特戏剧展现出一个充斥着冷漠与背叛的毫无温情的世界,这与他在现实的社会生活中执笔呼吁意义和价值在场的共同体相去甚远。评论者们从现实主义角度认为马梅特旨在批判残酷自私的社会戕害人性,通过价值和意义的缺席来申诉它们的重要性,这或许可以从马梅特破碎的世界里探求得些许希望,但其评论仍不足以阐释作家的创作与愿景之间的断裂。及至创作后期,随着其犹太意识复苏以及政治思想转向保守,他的作品更被认为丧失了批判力度。然而,如果避免将马梅特一贯描绘的男性世界完全锚定在性别之上,并且深入探究他社会批判意识下对意义和价值的建构,那么马梅特的创作和愿景之间,以及他早、中期剧作和晚期作品之间则并不存在遽然断裂。在马梅特丰富的创作成果里,本论文以他的戏剧作品为主,从共同体的角度,分析其早期重要作品《鸭子变奏曲》、《湖船》、《戏剧生涯》,成名代表作《美国野牛》和《格林·罗斯庄园》,以及后期作品《犹太人的消失... 

【文章来源】：南京大学江苏省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：285 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
英文摘要
导论
第一章 男性纽带与男性共同体
    第一节 《鸭子变奏曲》中男性友谊的“去性别化”
    第二节 《湖船》中男人之间“讲故事的艺术”
    第三节 《戏剧生涯》中表演艺术的在场与超越
第二章 自由与市场共同体
    第一节 《美国野牛》中自由个人的联合
    第二节 《美国野牛》中私人性的羁绊
    第三节 《格林·罗斯庄园》中表演的公共性
第三章 偶像禁忌与犹太共同体
    第一节 《犹太人的消失》中的认同
    第二节 《凶杀》中的集体偶像禁忌
    第三节 《浮士德》中自我中心的个人偶像禁忌
结论
引用文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]“卡尔”的鬼魂问题——论品钦《秘密融合》中的共同体和他者[J]. 但汉松.  当代外国文学. 2015(04)
[2]共同体的命运——从赫尔德到当代的变局[J]. 李荣山.  社会学研究. 2015(01)
[3]当代犬儒主义的良心与希望[J]. 徐贲.  读书. 2014(07)
[4]人道主义与人文主义——学术界关于“Humanism”一词的翻译述评[J]. 赖辉亮.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(03)
[5]城邦卫士与性情净化——亚里士多德《论诗术》中的肃剧定义试解[J]. 刘小枫.  海南大学学报(人文社会科学版). 2014(01)
[6]“后物质主义”的伦理困惑:马麦特《拜金一族》评析[J]. 吾文泉,徐文雅.  名作欣赏. 2013(35)
[7]反向歧视:大卫·马麦特《奥利安娜》和《种族》评析[J]. 吾文泉,徐文雅.  当代外国文学. 2013(03)
[8]“永世流浪的犹太人”形象之起源及流布[J]. 艾仁贵.  世界民族. 2013 (03)
[9]奥尼尔、米勒和马麦特的推销员——美国戏剧中的价值批评[J]. 时晓英.  英美文学研究论丛. 2012(02)
[10]《美国野牛》的商业伦理思想[J]. 蔡隽.  外国文学研究. 2012(03)

博士论文
[1]大卫·马梅特戏剧伦理思想研究[D]. 蔡隽.苏州大学 2013



本文编号：3293238