当代道德教育叙事的存在论转向
发布时间：2021-08-03 22:42
叙事,通常理解为“讲故事”,它一直存在于人类道德教育的漫长发展历史中,并随之成为道德教育的传统。直至当下,叙事也还是道德教育中倍受青睐和惯常使用的教学活动。然而,当前关于叙事的认识与实践始终陷溺于一种“故事”观念中,这表现在将叙事纳入故事范畴,并以一种故事思维对其进行理解和把握。这一观念不仅窄化了道德教育对叙事的认识与理解,也为道德教育中的叙事研究和叙事实践带来了诸多限制,致使叙事在人的道德教化活动中运用极为机械、片面,甚至存在着伤害道德教育和伤害人性的危险。在大的哲学观念转向“人”和人的生活世界之后,教育开始回归人的生活。“人”这一主体在道德教育中得以确立,以“人”为中心的叙事伦理问题也已经提出。伴随着这一宏观背景和理念的转变,超越“故事”观念的叙事探索相继出现。其中,生命叙事和生活德育叙事都是有益的探索,它们将认识叙事的视点从“故事”转向了“人”,这一转变为叙事寻获新的审视视角和认识空间。然而,这二者在提出转向“人”这一立场后,并未就人与叙事间的关系作出根本性的探寻,这一点致使它们最终流于那种“故事”观念叙事。基于存在论视角的叙事观认为,叙事不是单纯的故事或讲述故事,而是人所拥有的...
【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：267 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
图１．３?图１．４??故事形态叙事与讲述形态叙事在当代道德教育中一直都存在着，虽然二者在教育逻??辑、价值生成方式、教育实践方式上有所差别，但是却都共同作为叙事育德的基本实??
?第一章当代道德教育中的叙事迷茫???表达的道理，同时也留给读者未结的结局。胆小的小鹰到底有没有飞出窝去呢，不得??而知。??１０学做＂小Ｍ騣”??１１＃?的蟹Ｈ??？逢．．．了？?…??ｉ；?：ｎ??，．个？＇．、．Ｘ?Ｗ＞??，．．１?二々、．…：?＾??‘：３４?鐵卜，ｌｉ??ｒ?：：－?ｖ?４４??｛??图１．５?图１．６??在这两个故事中，故事本身都是开放的，既没有在价值上封闭，也没有在结局上去??设定，为开启叙事活动铺垫了话题、留有了充足的空间。但是，为什么说它们仍然没??有超越“故事”观念呢？这在于其对故事意图（功能）的设定又再次关闭了可能的叙??说空间。在“明明和小鸟的故事”讲完之后，给出的思考题是：如果你是明明，你会??怎么做呢？在“飞翔的小雄鹰”之后，给出的思考题是：你原意像哪只小雄鹰学习？??此外，在许多的开放性故事之后，都会留有类似的思考题，如“你从故事之中体会到??了什么？?”“这样做对吗？?”“你ＩＩ得了什么道理？?”“你有什么感想，和作者有同??样的感受吗？?”等等，这类问题实则并没有超越故事思维，即一定要通过故事去揭示??某个道理、获得某种启示。而这些启示、道理明显是在读者读故事之先就已经被教育??者预设好的，只是与前面不同，这里是把揭示的任务留给了读者。它在对故事的认识??上并没有向前推进，离开故事范围，更没有打开故事，而是再次封闭了对故事的讲述。??（二）在教材中的叙事编排上??故事在这两套教材中处于怎样的地位，这两套教材是怎样来编排叙事的呢？由此可??５４??
?第五章道德教育叙事实例的解析与重构???鹿宝宝吃）。结果，这一行为害得长颈鹿宝宝死了。故事以长颈鹿妈妈的口吻讲??述自己孩子的悲惨遭遇，最后长颈鹿妈妈也向读者（小朋友）提出问题，“小朋??友，你们知道我的宝宝是怎么死的吗？?”这一栏目意在引导学生思考如何才是真??正爱护动物、善待动物的做法。??繼？？丨ｃ：??：资?ｉ：?，５??图５．１?图５．２??对子二年级的孩子来说，这两个故喂在情节上的难度是适中的。故事人物关??系简单，对话或讲述直接，故壤内容不长，情节上也未出现多反转，所涉主题也??基本上属于学生当下生活范围，有其现实的对应。在价值的揭示上，这两个故唞??都隐去了教育者的角色或声音。故事是以当事人的遭遇或经历为内容，也就以，??事人的口吻来进行讲述。故事的发展表现为事件或行动的推进，此没ｆｊ？抽入对核??心价值的交代。在故事讲完之后，教育者或直接出场或借助故小人物之Ｉ?Ｗ＞＇：生??提出Ｎ题，该问题的设计在意图上直指对故事核心道理的提炼。５１外，这叫个故??事还带有－定的童话性质，这是指动物在故讲屮可以进行自我表达，人与动物之??间可以发也对话。这一点看起来是虚构想象的，似却具冇？种寘实性在其中，因??２０５??
【参考文献】：
期刊论文
[1]道德叙事中的师生主体关系:“我—我”关系[J]. 毛玲,王文涛. 教育探索. 2015(05)
[2]德育叙事过程之“前视域”研究[J]. 李西顺. 教育研究. 2015(03)
[3]教育叙事探究的“三维空间”[J]. 薛超,柳谦. 山西师大学报(社会科学版). 2015(02)
[4]叙事的教育意涵[J]. 陈建文,许蕊. 高等教育研究. 2015(02)
[5]内在理由与伦理生活[J]. 徐向东. 杭州师范大学学报(社会科学版). 2014(05)
[6]努斯鲍姆的叙事性想象力及其对我国道德教育的启示[J]. 赵丽娜. 兰州教育学院学报. 2014(07)
[7]从叙事学的角度审视道德教育[J]. 郭晓林. 教育科学研究. 2014(05)
[8]论叙事德育的功能[J]. 林海亮. 教育科学研究. 2014(04)
[9]伦理生活与道德实践[J]. 杨国荣. 学术月刊. 2014(03)
[10]伦理转向语境中的叙事伦理[J]. 伍茂国. 河南大学学报(社会科学版). 2014(01)
博士论文
[1]生命道德教育[D]. 刘慧.南京师范大学 2002
硕士论文
[1]中国古代神话的教育价值探究[D]. 刘媛.上海师范大学 2013
[2]保罗·利科的叙事理论研究[D]. 彭翠.河南大学 2012
[3]道德叙事—基于境遇关怀的道德教育方式[D]. 宋寒.南京师范大学 2007
本文编号：3320466
【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：267 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
图１．３?图１．４??故事形态叙事与讲述形态叙事在当代道德教育中一直都存在着，虽然二者在教育逻??辑、价值生成方式、教育实践方式上有所差别，但是却都共同作为叙事育德的基本实??
?第一章当代道德教育中的叙事迷茫???表达的道理，同时也留给读者未结的结局。胆小的小鹰到底有没有飞出窝去呢，不得??而知。??１０学做＂小Ｍ騣”??１１＃?的蟹Ｈ??？逢．．．了？?…??ｉ；?：ｎ??，．个？＇．、．Ｘ?Ｗ＞??，．．１?二々、．…：?＾??‘：３４?鐵卜，ｌｉ??ｒ?：：－?ｖ?４４??｛??图１．５?图１．６??在这两个故事中，故事本身都是开放的，既没有在价值上封闭，也没有在结局上去??设定，为开启叙事活动铺垫了话题、留有了充足的空间。但是，为什么说它们仍然没??有超越“故事”观念呢？这在于其对故事意图（功能）的设定又再次关闭了可能的叙??说空间。在“明明和小鸟的故事”讲完之后，给出的思考题是：如果你是明明，你会??怎么做呢？在“飞翔的小雄鹰”之后，给出的思考题是：你原意像哪只小雄鹰学习？??此外，在许多的开放性故事之后，都会留有类似的思考题，如“你从故事之中体会到??了什么？?”“这样做对吗？?”“你ＩＩ得了什么道理？?”“你有什么感想，和作者有同??样的感受吗？?”等等，这类问题实则并没有超越故事思维，即一定要通过故事去揭示??某个道理、获得某种启示。而这些启示、道理明显是在读者读故事之先就已经被教育??者预设好的，只是与前面不同，这里是把揭示的任务留给了读者。它在对故事的认识??上并没有向前推进，离开故事范围，更没有打开故事，而是再次封闭了对故事的讲述。??（二）在教材中的叙事编排上??故事在这两套教材中处于怎样的地位，这两套教材是怎样来编排叙事的呢？由此可??５４??
?第五章道德教育叙事实例的解析与重构???鹿宝宝吃）。结果，这一行为害得长颈鹿宝宝死了。故事以长颈鹿妈妈的口吻讲??述自己孩子的悲惨遭遇，最后长颈鹿妈妈也向读者（小朋友）提出问题，“小朋??友，你们知道我的宝宝是怎么死的吗？?”这一栏目意在引导学生思考如何才是真??正爱护动物、善待动物的做法。??繼？？丨ｃ：??：资?ｉ：?，５??图５．１?图５．２??对子二年级的孩子来说，这两个故喂在情节上的难度是适中的。故事人物关??系简单，对话或讲述直接，故壤内容不长，情节上也未出现多反转，所涉主题也??基本上属于学生当下生活范围，有其现实的对应。在价值的揭示上，这两个故唞??都隐去了教育者的角色或声音。故事是以当事人的遭遇或经历为内容，也就以，??事人的口吻来进行讲述。故事的发展表现为事件或行动的推进，此没ｆｊ？抽入对核??心价值的交代。在故事讲完之后，教育者或直接出场或借助故小人物之Ｉ?Ｗ＞＇：生??提出Ｎ题，该问题的设计在意图上直指对故事核心道理的提炼。５１外，这叫个故??事还带有－定的童话性质，这是指动物在故讲屮可以进行自我表达，人与动物之??间可以发也对话。这一点看起来是虚构想象的，似却具冇？种寘实性在其中，因??２０５??
【参考文献】：
期刊论文
[1]道德叙事中的师生主体关系:“我—我”关系[J]. 毛玲,王文涛. 教育探索. 2015(05)
[2]德育叙事过程之“前视域”研究[J]. 李西顺. 教育研究. 2015(03)
[3]教育叙事探究的“三维空间”[J]. 薛超,柳谦. 山西师大学报(社会科学版). 2015(02)
[4]叙事的教育意涵[J]. 陈建文,许蕊. 高等教育研究. 2015(02)
[5]内在理由与伦理生活[J]. 徐向东. 杭州师范大学学报(社会科学版). 2014(05)
[6]努斯鲍姆的叙事性想象力及其对我国道德教育的启示[J]. 赵丽娜. 兰州教育学院学报. 2014(07)
[7]从叙事学的角度审视道德教育[J]. 郭晓林. 教育科学研究. 2014(05)
[8]论叙事德育的功能[J]. 林海亮. 教育科学研究. 2014(04)
[9]伦理生活与道德实践[J]. 杨国荣. 学术月刊. 2014(03)
[10]伦理转向语境中的叙事伦理[J]. 伍茂国. 河南大学学报(社会科学版). 2014(01)
博士论文
[1]生命道德教育[D]. 刘慧.南京师范大学 2002
硕士论文
[1]中国古代神话的教育价值探究[D]. 刘媛.上海师范大学 2013
[2]保罗·利科的叙事理论研究[D]. 彭翠.河南大学 2012
[3]道德叙事—基于境遇关怀的道德教育方式[D]. 宋寒.南京师范大学 2007
本文编号：3320466
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