《圣经》在晚明的译介研究

发布时间：2021-09-08 11:38

　　本论文以《圣经》汉译为视角,探讨《圣经》中某些重要词汇和部分内容在晚明的译介情况,选取了《天主实义》、《庞子遗铨》、《圣经直解》、《天主降生言行纪略》和《天主圣教四字经文》等晚明耶稣会士的中文著译作品为个案研究。这些个案的文本在今天看来虽然只是翻译和传递了《圣经》的部分信息,甚至其中诸如《天主实义》和《庞子遗铨》等文本的写作目的并不是译介《圣经》,但是它们是在没有《圣经》全译本的语境中给出了《圣经》中某些重要词汇的中文翻译和译介了《圣经》中的部分内容。研究表明,它们是以传播天主教教义为旨归,以概念阐释、述译、节译和编译等方式翻译了《圣经》中众多的词汇,“折射”了以《旧约》中的创世纪和《新约》中的福音书为主体的《圣经》内容。这些译介为后来的《圣经》汉译做了语言上的铺垫,影响至今。目前汉语《圣经》中的诸多重要词汇均源于晚明传教士的使用,如“天主”、“上帝”、“耶稣”、“圣经”、“福音”、“爱”和“灵魂”等等;同时,这些译介也促进了晚明及后来中国人对蕴藏在《圣经》中的天主教文化的宗教信仰、社会历史以及伦理道德等知识的了解,这实际上为具有丰富内容和文化意蕴的《圣经》能够进一步在中国的翻译和传播... 

【文章来源】：上海师范大学上海市

【文章页数】：200 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
    第一节 《圣经》汉译研究的现状与本论文的学术意义
    第二节 翻译研究范式的转变与本论文的基本研究方法及内容
第一章 赞助人、译者和翻译:《圣经》在晚明的译介概述
    第一节 罗马教廷的绝对权威及其《圣经》的翻译政策
    第二节 耶稣会的绝对服从及其《圣经》的翻译态度
    第三节 晚明耶稣会士的认知及其译介《圣经》的特点
第二章 《天主实义》:教理阐释作品对《圣经》词汇的翻译
    第一节 利玛窦与《天主实义》
    第二节 《天主实义》中的《圣经》词汇翻译
    第三节 利玛窦文化身份与其话语翻译的关系
第三章 《庞子遗诠》:信经诠释作品对《圣经》内容的述译
    第一节 庞迪我与《庞子遗铨》
    第二节 《庞子遗铨》中的《圣经》述译
    第三节 天主教文化的信仰传播开启了《圣经》的汉译
第四章 《圣经直解》:福音书宣讲作品对福音书的节译
    第一节 阳玛诺及其中文著译作品简介
    第二节 《圣经直解》的基本内容及其对福音书的节译
    第三节 《圣经直解》中的文化价值取向
    第四节 文化价值取向对翻译的影响
第五章 艾儒略:福音书的编译与《圣经》的改写
    第一节 艾儒略其人其书
    第二节 《纪像》、《纪略》对福音书的编译
    第三节 《四字经文》对《圣经》的改写
    第四节 中西双方社会文化对艾儒略翻译《圣经》的制约
第六章 晚明对《圣经》内容的接受
    第一节 晚明文化生态概况
    第二节 亲教人士对《圣经》内容的认同
    第三节 反教人士对《圣经》的驳斥
    第四节 以“多元系统”视角评述晚明对《圣经》的接受
结论
参考文献
附录1:现代通用《圣经》的书名及部分译词在晚明传教士著译作品中的表述
附录2:《圣经约录》中的音译词及其意译与释义
攻读学位期间取得的研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]从研究范式看翻译的界定[J]. 廖七一.  东方翻译. 2015(04)
[2]辛波丝卡“后起”的诗歌:中文译者的介入与声音[J]. 庄柔玉.  中国比较文学. 2015(03)
[3]近代天主教“特兰特体系”虚实考论——以《特兰特圣公会议教规教令集》为考察基点[J]. 陈文海.  学术研究. 2010(08)
[4]《教务杂志》中“God”汉译讨论研究[J]. 程小娟.  圣经文学研究. 2009(00)
[5]二马圣经译本与白日升圣经译本关系考辨[J]. 赵晓阳.  近代史研究. 2009(04)
[6]我国早期蒙学读物《千字文》的问世及其对后世的影响[J]. 陆文洁.  新世纪图书馆. 2007(05)
[7]重新解读韦努蒂的异化翻译理论——兼与郭建中教授商榷[J]. 蒋骁华,张景华.  中国翻译. 2007(03)
[8]明末清初中西文化关系研究之反思[J]. 刘耘华.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2005(04)
[9]明朝皇帝的崇道之风[J]. 晁中辰.  文史哲. 2004(05)
[10]利玛窦等早期传教士的学术传教策略及其文化意义[J]. 刘耘华.  天津社会科学. 2003(06)

博士论文
[1]贺清泰《古新圣经》研究[D]. 郑海娟.北京大学 2012



本文编号：3390722