张载与程颐易学比较研究

发布时间：2024-02-24 00:09

　　理学是一种哲理化的经学,理学家思想体系的构造首先体现在对传统经典的继承性解读和创造性解读矛盾与统一。关学与洛学是理学创立时期的两大重要学派,二者都通过对《周易》经传与“四书”之间的经典汇通,创造性地对易学诸多范畴和命题进行了全新的诠释。不同的是张载在总结天文学宣夜说、《黄帝内经》等阴阳气说的基础上,创造性地改造了历史上的太虚说和气说,提出了“太虚即气”的深刻命题。并以此命题对易学中太极、三才、三才之道等范畴,以及对“一阴一阳之谓道”“形而上者谓之道,形而下者谓之器”“穷理尽性至于命”三大经典易学命题进行了创造性的阐发。使得汉唐经学失去超越性、主宰性的天,在太虚本体之上再次得到挺立。并在本体论理论高度之上,揭示了佛、道二教或“略知体虚空为性”而“不知本天道为用”,或“知道之自然,未始识自然之为体”之“体用殊绝”的理论实质。张载的易学解释学可谓继承中有创新,而程氏对《周易》经传的解释则是颠覆性的。程氏则借鉴道家四大说言说道体的模式,将儒家文献中天的超越性、主宰性赋予给道,并通过道、理互文,把天的超越性、主宰性和儒家伦理纲常的实在内涵相结合,实现了儒家理本论对道家道本论的成功改造。以理本体论...

【文章页数】：305 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究现状
        (一) 张载学术和张载易学研究现状
        (二) 程颐学术和程氏易学思想研究现状
        (三) 关于张载与二程易学思想比较研究
        (四) 存在问题
    二、选题意义
    三、研究方法和论文结构
        (一) 研究方法
        (二) 本文的结构和内容
    四、创新点与不足之处
第一章 张载、程颐的生平、著述以及学术历程
    第一节 张载、程颐生活的时代背景
        一、祐文抑武的国策
        二、应对“三冗”的改革思潮
        三、张载、程颐与北宋中后期的改革与党争
        四、三教并用的宗教政策和佛老二教对儒学的挑战
        五、宋初的经学变古
    第二节 张载的生平、著述以及学术历程
        一、张载的家世生平——少孤自立,无所不学
        二、张载的著述——仰读覆思,晬盘示儿
        三、张载的学术历程——独辟蹊径,勇于造道
    第三节 程颐的生平、著述以及学术历程
        一、程颐的家世和生平——名门大姓,幼有高识
        二、程颐的著述——治易不辍,精益求精
        三、程颐的学术历程——尊严师道,踽踽独行
    第四节 张载和程颐的生活世界比较
第二章 张载与程颐的易学观比较
    第一节 概述
        一、易学史回顾
        二、《周易》概述
        三、易学观概述
            (一) 《周易》的作者
            (二) 《周易》的性质
            (三) 论易之三义
            (四) 言象意与气数理
            (五) 治《易》之法
            (六) 治《易》宗旨
    第二节 张载的易学观
        一、圣人作《易》
        二、《易》为君子谋
        三、易,造化之谓也
        四、象示气之聚散,数示气化之序
        五、观《易》必由《系辞》
        六、《易》乃是性与天道
            (一) 阐发天道性命
            (二) 排拒佛老空无
            (三) 弘扬君子之道
    第三节 程颐的易学观
        一、圣人作《易》,后学乱经
        二、随时变易以从道
        三、易,变易也
        四、有理则有气,有气则有数
        五、不明义理,不可治经
        六、易,尽天理而已
            (一) 直承孔孟,阐发时义之大义
            (二) 随时变易以从道,“穷理尽性以至于命”
            (三) 推阴阳消长之理,明君臣进退之道
            (四) 排拒佛老
    第四节 张载与程颐易学观比较
第三章 张载与程颐的释易体例比较
    第一节 概述
    第二节 张载的释易体例
        一、一爻为主的卦主说
        二、三阳三阴卦之泰否卦变说
        三、过中之戒与爻位说
        四、当位说
        五、承乘比应说
    第三节 程颐的释易体例
        一、成卦之义说
            (一) 二体成卦说
            (二) 一爻或二爻成卦说
            (三) 乾坤卦变说
            (四) 以卦形成卦
        二、爻象说
            (一) 爻位说
            (二) 当位说
            (三) 承乘比应说
            (四) 卦才说
        三、阴阳消长说
        四、随时取义说
    第四节 张载与程颐释易体例比较
第四章 张载与程颐的易学思想比较
    第一节 概述
    第二节 张载的易学思想
        一、“一物两体”的太极说
        二、以虚气释三才
        三、以虚气释三才之道
        四、以有形/无形释“形而上者谓之道,形而下者谓之器”
        五、以太和絪缊释“一阴一阳之谓道”
        六、以“有渐”“就约”相结合释“穷理尽性以至于命”
    第三节 程颐的易学思想
        一、天地亦物的三才说
        二、三道惟一道的三才之道说
        三、以理本论释“形而上者谓之道,形而下者谓之器”
        四、以“所以阴阳者道也”释“一阴一阳之谓道”
        五、“三事一时并了”的“穷理尽性以至于命”说
    第四节 张载与程颐易学思想比较
第五章 张载、程颐的易学特点及其对儒家后学的影响
    第一节 张载易学的特点及其对儒家后学的影响
    第二节 程颐易学的特点及其对儒家后学的影响
参考文献
致谢
攻读博士学位期间科研成果



本文编号：3908199