《春秋》“大一统”学术源流考论
发布时间:2024-02-23 20:57
“大一统”思想是在西周礼乐文明土壤孕育下产生的。西周的学术样态为王官之学,学术为官府所控,为“大一统”政权服务,学术与现实政治关联密切。西周末期以降,礼乐渐坏,官学下移,诸子学术逐渐兴起。诸子学术渊源于西周礼乐文化,学术指向于现实政治,建构“大一统”的社会秩序是诸子学术的共同主题。秦汉实行“大一统”的中央集权制度,政治的高度统一需要学术思想的“大一统”,故而法、道、儒依次走入意识形态化的语境,直至汉武帝“独尊儒术”政策的确立。在西周至西汉学术的发展历程之中,“大一统”思想是整个学术发展的主题与主线。但“大一统”这一概念,直至《春秋公羊传》才被正式提出来,它有一个萌芽、产生与发展的漫长过程。因此,本论文主要探讨的是《春秋》“大一统”思想的学术源流问题。全文共分为七个部分:绪论部分主要交代了本文的研究对象与选题价值,概述了相关研究的学术简史。第一章为“西周礼乐文明与‘大一统’思想的形成”。本章从“天命观”与“制礼作乐”两个角度入手,探讨了西周礼乐文明的建构问题。并在此基础上指出,“王官之学”是西周礼乐文化的话语形态,它所传达出的学术服务于政治的社会理念,直接促进了周初“大一统”思想的形成。...
【文章页数】:192 页
【学位级别】:博士
【文章目录】:
中文摘要
Abstract
绪论
第一章 西周礼乐文明与“大一统”思想的形成
第一节 敬德保民与西周“大一统”的天命根基
一、天命素定:殷商统治的神权主义色彩
二、以德配天:周初政权合法性的理论依据
三、敬德保民:社会“大一统”秩序的天命观照
第二节 制礼作乐与西周“大一统”的秩序建构
一、周人对礼乐传统的改造
二、西周“大一统”的礼乐根基
三、礼乐文明与西周的尚“文”之风
第三节 王官之学与西周“大一统”的学术指归
一、西周“学术官守”的教育体制
二、西周史官的文献职能及其对学术的掌控
三、西周王官“以诗为谏”的政治教化传统
第二章 春秋礼崩乐坏与孔子的“大一统”思想
第一节 孔子与西周“大一统”礼乐文明
一、春秋“礼崩乐坏”与孔子的“从周”情结
二、“仪、礼分化”与孔子的援仁入礼
三、孔子对“大一统”政治伦理秩序的建构
第二节 孔子与《春秋》的“微言大义”
一、孔子与《春秋》的关系
二、《春秋》与先秦的“史官书法”
三、《春秋》的“微言大义”
第三节 孔子私学教育的“大一统”诉求
一、“官学失守”与春秋私学的兴起
二、孔子私学教育的政治诉求
三、“七十子”对孔子“大一统”思想的承继
第三章 诸子百家对“大一统”思想的接受与阐发
第一节 诸子百家“大一统”思想的学术来源与指归
一、诸子百家“大一统”思想的学术来源
二、诸子百家“大一统”思想的学术指归
第二节 孟子与《春秋》“大一统”思想
一、孟子对《春秋》的阐释及其“大一统”思想
二、孟子的伦理观与社会“大一统”秩序的建构
三、孟子的仁政观与社会“大一统”秩序的建构
第三节 荀子与《春秋》“大一统”思想
一、荀子与《春秋》的传承及其“大一统”思想
二、荀子的群分观与社会“大一统”秩序的建构
三、荀子的学术批评及其“大一统”的学术思想
第四章《春秋》三传对《春秋》“大一统”思想的阐释
第一节 《左传》对《春秋》“大一统”思想的阐释
一、《左传》重“名”与《春秋》的“大一统”思想
二、《左传》重“德”与《春秋》的“大一统”思想
三、《左传》重“礼”与《春秋》的“大一统”思想
第二节《公羊传》对《春秋》“大一统”思想的阐释
一、《公羊传》“尊尊之道”与《春秋》的“大一统”思想
二、《公羊传》“亲亲之道”与《春秋》的“大一统”思想
三、《公羊传》对违背“大一统”礼乐秩序的乱象的批判
第三节《穀梁传》对《春秋》“大一统”思想的阐释
一、《穀梁传》“尊尊之道”与《春秋》的“大一统”思想
二、《穀梁传》“亲亲之道”与《春秋》的“大一统”思想
三、《穀梁传》“夷夏之辨”与《春秋》的“大一统”思想
第五章 独尊儒术与“大一统”思想的最终确立
第一节 汉初政治环境与思想的“大一统”趋势
一、秦朝“大一统”举措及其历史教训
二、黄老思想与汉初的“大一统”局面
三、西汉诸子复兴儒学以统一思想的努力
第二节 董仲舒与儒术的“大一统”
一、董仲舒与汉武帝“独尊儒术”政策的确立
二、董仲舒对《春秋》“大一统”思想的阐释与发展
第三节 司马迁与《春秋》“大一统”思想
一、《史记》对《春秋》“大一统”思想的学术传承
二、学术视域下《史记》的“大一统”思想
三、司马迁对诸子百家思想的“大一统”批评与整合
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文
本文编号:3907961
【文章页数】:192 页
【学位级别】:博士
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中文摘要
Abstract
绪论
第一章 西周礼乐文明与“大一统”思想的形成
第一节 敬德保民与西周“大一统”的天命根基
一、天命素定:殷商统治的神权主义色彩
二、以德配天:周初政权合法性的理论依据
三、敬德保民:社会“大一统”秩序的天命观照
第二节 制礼作乐与西周“大一统”的秩序建构
一、周人对礼乐传统的改造
二、西周“大一统”的礼乐根基
三、礼乐文明与西周的尚“文”之风
第三节 王官之学与西周“大一统”的学术指归
一、西周“学术官守”的教育体制
二、西周史官的文献职能及其对学术的掌控
三、西周王官“以诗为谏”的政治教化传统
第二章 春秋礼崩乐坏与孔子的“大一统”思想
第一节 孔子与西周“大一统”礼乐文明
一、春秋“礼崩乐坏”与孔子的“从周”情结
二、“仪、礼分化”与孔子的援仁入礼
三、孔子对“大一统”政治伦理秩序的建构
第二节 孔子与《春秋》的“微言大义”
一、孔子与《春秋》的关系
二、《春秋》与先秦的“史官书法”
三、《春秋》的“微言大义”
第三节 孔子私学教育的“大一统”诉求
一、“官学失守”与春秋私学的兴起
二、孔子私学教育的政治诉求
三、“七十子”对孔子“大一统”思想的承继
第三章 诸子百家对“大一统”思想的接受与阐发
第一节 诸子百家“大一统”思想的学术来源与指归
一、诸子百家“大一统”思想的学术来源
二、诸子百家“大一统”思想的学术指归
第二节 孟子与《春秋》“大一统”思想
一、孟子对《春秋》的阐释及其“大一统”思想
二、孟子的伦理观与社会“大一统”秩序的建构
三、孟子的仁政观与社会“大一统”秩序的建构
第三节 荀子与《春秋》“大一统”思想
一、荀子与《春秋》的传承及其“大一统”思想
二、荀子的群分观与社会“大一统”秩序的建构
三、荀子的学术批评及其“大一统”的学术思想
第四章《春秋》三传对《春秋》“大一统”思想的阐释
第一节 《左传》对《春秋》“大一统”思想的阐释
一、《左传》重“名”与《春秋》的“大一统”思想
二、《左传》重“德”与《春秋》的“大一统”思想
三、《左传》重“礼”与《春秋》的“大一统”思想
第二节《公羊传》对《春秋》“大一统”思想的阐释
一、《公羊传》“尊尊之道”与《春秋》的“大一统”思想
二、《公羊传》“亲亲之道”与《春秋》的“大一统”思想
三、《公羊传》对违背“大一统”礼乐秩序的乱象的批判
第三节《穀梁传》对《春秋》“大一统”思想的阐释
一、《穀梁传》“尊尊之道”与《春秋》的“大一统”思想
二、《穀梁传》“亲亲之道”与《春秋》的“大一统”思想
三、《穀梁传》“夷夏之辨”与《春秋》的“大一统”思想
第五章 独尊儒术与“大一统”思想的最终确立
第一节 汉初政治环境与思想的“大一统”趋势
一、秦朝“大一统”举措及其历史教训
二、黄老思想与汉初的“大一统”局面
三、西汉诸子复兴儒学以统一思想的努力
第二节 董仲舒与儒术的“大一统”
一、董仲舒与汉武帝“独尊儒术”政策的确立
二、董仲舒对《春秋》“大一统”思想的阐释与发展
第三节 司马迁与《春秋》“大一统”思想
一、《史记》对《春秋》“大一统”思想的学术传承
二、学术视域下《史记》的“大一统”思想
三、司马迁对诸子百家思想的“大一统”批评与整合
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表论文
本文编号:3907961
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