内蒙古阿拉善广宗寺历史变迁研究

发布时间：2017-06-28 01:01

  本文关键词：内蒙古阿拉善广宗寺历史变迁研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：自藏传佛教在蒙古地区第二次传播伊始,给蒙古社会政治带来了革命性的转变。寺庙作为佛教文化的最主要的载体,它渗透和融入到当地社会政治、经济、文化等各领域,构成了蒙古文化的有机成分。从这个意义上来讲,一座寺庙变迁史可谓是该地区社会政治在不同历史背景下的具体表现之一。通过寺庙变迁,人们可以探知这一地区的地方与中央关系、民族与宗教问题以及社会内部结构等诸多领域的转型。以往蒙古地区佛教研究,尤其是寺庙研究,大多数是基于文本,对特定历史时间段的某一专题进行研究,存在一定的局限性。本文在参考和借鉴过去研究成果的基础上,充分挖掘收藏于当地档案馆里的各朝代相关历史档案的同时,结合笔者数年来的田野调查第一手资料,深度描写了阿拉善广宗寺的变迁史,分析研究了寺庙与当地社会政治内在的张力。 本文研究对象阿拉善广宗寺自清朝乾隆二十一年即1756年始建以来,已有近260年的历史。在此漫长的历史过程中广宗寺与当地社会融为一体,并在该地区的社会变革中扮演过重要的角色。尤其是广宗寺与西藏格鲁派高层之间的特殊关系,为本寺地位之独尊和命运之多舛奠定了基础。 论文由导论、正文和结论三大部分构成。 导论部分交代了选题缘由、研究概况、文献综述以及研究方法等问题。 正文部分由五个章节构成。 第一章介绍了广宗寺创建的历史背景以及阿拉善和硕特人与藏传佛教之间的早期关系。与此同时文中利用清朝档案考证了寺庙奠基人、创建人以及初建时的规模与位置等问题。 第二章基于相关资料,从寺庙与当地政治关系、寺庙经济发展程度以及教育法会完善水平等角度重现了18世纪末到19世纪末期间的广宗寺繁荣景象,重点考究了该寺庙在当地社会政治中扮演的角色问题。 第三章主要探讨了在蒙古地区寺庙整体走向没落的历史背景中的阿拉善广宗寺的衰弱的主要原因以及具体形态。这也是广宗寺从当地政治权力核心逐步走向社会边缘的开端。 第四章中介绍了新中国成立后广宗寺在“社会主义改造运动”和“文化大革命”等政治运动中的经历和遭遇,还原了该寺庙从“神庙”演变成“鬼所”的历程。 第五章探讨了广宗寺之恢复与重建过程中的两个重要阶段：一为寺庙从“废墟”中得以恢复,成为一座民间自发建立的寺庙；二为从民间寺庙转变成当地政府旅游开发项目中的一个重要环节。在本章节中利用档案和访谈资料再现寺庙重建的详细过程的同时,重点探讨了寺庙与当地政府之间的关系以及寺庙内部变革。 结语部分从世俗化的理论视角总结论文内容,并提出了有关广宗寺历史与现状的一些见解。 从论文内容人们可以看到阿拉善广宗寺变迁史中的两条主线：一是寺庙自创建到繁荣,再到衰落,最后又被重建的整个历史过程；二是广宗寺从当地政治生活核心逐渐走向边缘,逐步失去对世俗社会的笼罩力和相对独立性,最终成为政府部门旅游开发项目中一个环节的过程。
【关键词】：阿拉善 广宗寺 变迁 世俗化
【学位授予单位】：内蒙古大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B947
【目录】：

• 内容提要4-6
• ABSTRACT6-11
• 导论11-25
• 一、选题背景与研究意义11-16
• 二、相关问题研究概况16-19
• 三、基本史料19-22
• 四、研究方法以及创新之处22-25
• 第一章 渊源与背景：广宗寺之初建(18世纪中后期)25-54
• 第一节 阿拉善和硕特历史演变及其佛教渊源25-34
• 一、阿拉善和硕特之历史演变25-31
• 二、阿拉善和硕特蒙古人的佛教渊源31-34
• 第二节 寺庙奠基人——仓央嘉措的故事34-42
• 一、仓央嘉措其人35-36
• 二、六世达赖喇嘛仓央嘉措被废黜的历史原因36-39
• 三、关于仓央嘉措归宿问题的争论39-42
• 第三节 广宗寺初期的建造与规模42-52
• 一、关于广宗寺初建位置42-43
• 二、寺庙建造者阿旺多尔济43-44
• 三、广宗寺初建过程44-49
• 四、广宗寺初期规模49-52
• 小结52-54
• 第二章 “保护”与“保佑”：广宗寺之繁荣(18世纪末-19世纪末)54-89
• 第一节 阿拉善广宗寺与当地政治54-73
• 一、蒙古地区寺庙不同阶层的形成54-56
• 二、阿拉善广宗寺阶层结构56-64
• 三、广宗寺与世俗上层的互惠关系64-71
• 四、广宗寺与阿拉善世俗上层之间的限制与冲突71-73
• 第二节 寺庙经济73-83
• 一、寺庙经济收入74-81
• 二、寺庙经济支出81-83
• 第三节 广宗寺寺院教育和法会83-87
• 一、寺院教育83-85
• 二、法会85-87
• 小结87-89
• 第三章 转变与挣扎：广宗寺之衰落(19世纪末至20世纪中期)89-127
• 第一节 内蒙古藏传佛教衰落的社会背景89-95
• 一、政府对蒙古地区佛教的限制89-92
• 二、蒙古地区社会经济的衰退92-93
• 三、蒙古族社会精英阶层的反思93-94
• 四、现代教育的兴起94-95
• 第二节 阿拉善广宗寺的衰落原因分析95-105
• 一、“回回之乱”带来的灾难96-98
• 二、国民政府的安抚与限制政策98-101
• 三、学校、军队与寺庙之间的喇嘛争夺战101-105
• 第三节 阿拉善广宗寺衰落的具体表现105-110
• 一、寺庙经济的衰退105-106
• 二、喇嘛来源的短缺106-108
• 三、寺庙内部问题的突出108-110
• 第四节 衰落时期广宗寺活佛个案研究110-125
• 一、“三爷格根”还俗事件111-115
• 二、第五世喇嘛坛执政阿拉善115-117
• 三、“巴润格根事件”117-125
• 小结125-127
• 第四章 从“神庙”到“鬼所”：建国初期之广宗寺(20世纪50年代—70年代)127-154
• 第一节 “社会主义改造”时期的广宗寺127-143
• 一、内蒙古佛教“社会主义改造”的历史背景127-129
• 二、对广宗寺喇嘛的社会主义改造129-139
• 三、广宗寺寺庙经济的社会主义改造139-143
• 第二节 “文化大革命”中的广宗寺143-152
• 一、“红卫兵”的“造反”144-147
• 二、寺庙建筑的拆除147-149
• 三、信仰的扭曲149-152
• 小结152-154
• 第五章 信仰与利益：广宗寺的重建与嬗变(20世纪80年代——至今)154-188
• 第一节 广宗寺重建条件的形成154-159
• 一、国家对宗教政策的调整154-156
• 二、阿拉善地方政府宗教政策的落实情况156-157
• 三、传统宗教意识的复苏157-159
• 第二节 广宗寺重建过程159-168
• 一、“沙日胡德法会”：秘密筹划重建寺庙159-160
• 二、镇寺之宝回归：罗桑吉和他的“德顶格根马尔唐”160-164
• 三、寺庙空间的扩展：从帐篷到朝克沁经堂164-165
• 四、政府支持：“政策落实”的惠及165-168
• 第三节 嬗变中的广宗寺168-186
• 一、寺庙事务中的政府角色转变168-173
• 二、寺庙经济的转变173-179
• 三、喇嘛群体的变化179-184
• 四、寺庙法会转变184-186
• 小结186-188
• 结语188-193
• 参考文献193-211
• 致谢211-213
• 附录一：图表目录213-215
• 附录二：田野工作中接受访谈的部分人员信息215-217
• 附录三：攻读学位期间发表的学术论文217

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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本文编号：491871