禅宗美学对设计的启示

发布时间：2017-08-30 03:31

  本文关键词：禅宗美学对设计的启示

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【摘要】：中国作为世界第二大经济实体，设计创新能力却被世界所诟病，主要原因是照搬了西方的设计体系，中国设计急需形成自我独特的设计理论、设计方法及设计评价体系，才能在世界设计领域拥有自己的位置和发言权。中国当代设计首先要面对的是中国的使用者，在当今物质充裕的时代，人们对精神的需求显得更加迫切，如何发展中国设计的答案只能从我们的文化源流中寻找。 本文选取了禅宗文化与设计关联最为密切的五个范畴：“无常”、“不立文字”、“不二法门”、“悟”、“空”，深入挖掘了它们所衍生出来的美学思想，探讨这些美学思想对当代设计的启示。一、无常观是禅宗看待世界的基本态度，论文从其衍生的美学思想中总结出“残缺美”“不完整美”“不确定性美”这三种美学理念，指出了它们与西方美学的差异，结合实例探讨这些美学理念对当代设计的实际指导作用。二、不立文字是禅宗有别于原始佛教的重要特征，衍生了极简主义美学及“设计原点”的设计方法。论文指出禅宗简约主义美源于宗教，本质属于精神层面，而西方简约主义源于技术，本质属于物质层次。其后阐述了简约主义对中国文人画特别是禅画的影响，进而分析了它在日本园林设计、建筑设计及工业设计中的应用。“设计原点”的设计方法，要求设计师具有探寻设计源头的能力，论文结合一款灯具设计论述了从设计原点出发，才可以最大限度地提高设计的可能性及创造性。三，禅宗的悟与设计有天然的相通性。文中探讨了“渐悟”与“顿悟”对灵感获得的启示作用，从悟的三个层次上论述了创新设计如何从“无”到“有”的详细过程，再结合心理学的认识心理组块理论，探讨了设计顿悟的心理学原理，提出解构旧有心理组块是获得设计创新的必经之路。四、不二法门是禅宗开悟获得真如佛性的最高法门。论文指出了不二法门的实质是对事物二元对立超越。这种思维方式极具东方特色，进而提出超越“动”与“静”、“对称”与“不对称”两对矛盾的可能性。在设计应用方面，论文提出了以动取静，以静显动的设计理念，以及在造型设计中超越对称与不对称的具体造型方法。五、禅宗空观是修行解脱的关键，空并非一无所有，论文指出空的实质是“真空假有”，，在设计中，体现出“无即是有”“包容性”的美学思想。论文结合中国诗词、绘画，论述了空对中国传统文艺创作的影响，进而探索其对平面设计及当代工业设计的启示作用。 文化与设计是相互促进的，通过深入研究禅宗“无常”、“不立文字”、“悟”、“不二法门”及“空”的美学思想，论文概括出若干有别于西方的设计方法及理论，并以具体的设计为例，完整地呈现了这些方法的具体实施过程，探索了这些理论与方法在设计实践中的价值。设计是文化的重要载体，寻求禅宗美学与当代设计的结合点，在一定程度上为禅宗文化在当今社会的传承与发展提供了一种思路。
【关键词】：禅宗美学 当代设计 无常 不立文字 不二法门 悟 空
【学位授予单位】：北京理工大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：TB47;J50
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 第1章 绪论12-23
• 1.1 本论文研究的目的和意义12-16
• 1.1.1 学位论文的选题背景12-14
• 1.1.2 学位论文选题的目的和意义14-16
• 1.2 国内外研究现状及发展趋势16-22
• 1.2.1 国外研究现状16-17
• 1.2.2 国内研究现状17-19
• 1.2.3 选题研究的基本内容19-20
• 1.2.4 选题拟突破的难重点20-21
• 1.2.5 选题拟解决的关键问题21-22
• 本章小结22-23
• 第2章 禅宗美学导论23-32
• 2.1 美学禅宗美学23-26
• 2.1.1 美学23-24
• 2.1.2 禅宗美学24-26
• 2.2 禅宗美学——中国美学的一次突破26-28
• 2.3 禅宗美学的特征28-31
• 2.3.1 禅宗美学是生命美学28
• 2.3.2 禅宗美学是“心性之悟”28-29
• 2.3.3 禅宗美学的创新性29-30
• 2.3.4 禅宗美学的直观体验性30
• 2.3.5 禅宗美学的“空”性30-31
• 本章小结31-32
• 第3章 禅宗“无常”思想对设计的启示32-52
• 3.1 无常32-33
• 3.2 物哀的残缺美学33-44
• 3.2.1 禅宗在日本的发展33-35
• 3.2.2 无常观下的物哀思想35-36
• 3.2.3 设计的残缺之美36-40
• 3.2.4 “不完整形”之美——对“完整形”的升华40-44
• 3.3 “无常”观下的“不确定性”美学44-51
• 3.3.1 不确定性美学与建筑设计45-48
• 3.3.2 不确定性美学与工业设计48-51
• 本章小结51-52
• 第4章 不立文字美学思想对设计的启示52-73
• 4.1 不立文字52-56
• 4.1.1 不立文字的源由与发展53-55
• 4.1.2 不立文字与不离文字55-56
• 4.2 受不立文字影响的美学观——“重意轻形”56-63
• 4.2.1 中国写意画的“重意轻形”57-63
• 4.3 不立文字衍生的美学观——“极简”审美观63-69
• 4.3.1 “极简”的园林设计——日本枯山水64-66
• 4.3.2 “极简”的建筑设计——安藤忠雄“光之教堂”66-68
• 4.3.3 “极简”的产品设计——三宅一生68-69
• 4.4 设计的”归零”——回归设计的原点69-72
• 本章小结72-73
• 第5章 禅宗悟对设计的启示73-91
• 5.1 悟的特征74-77
• 5.2 悟与设计灵感77-81
• 5.2.1 南顿北渐的开悟方式77-78
• 5.2.2 灵感获得的渐与顿78-81
• 5.3 悟与审美81-84
• 5.3.1 悟与视觉审美能力的提高81-83
• 5.3.2 悟与审美意境83-84
• 5.4 悟的三个层次与心理认知组块的解构84-89
• 5.4.1 见山是山，见水是水85
• 5.4.2 见山不是山，见水不是水85-86
• 5.4.3 见山只是山，见水只是水86
• 5.4.4 设计实践86-89
• 5.5 无念为宗的设计方法89-90
• 本章小结90-91
• 第6章 禅宗不二法门美学对设计的启示91-115
• 6.1 不二法门的实质——二元对立的超越92-94
• 6.2 不二法门的美学——“时空重构”的艺术创作方法94-97
• 6.3 动静不二97-103
• 6.3.1 动静不二与诗词99
• 6.3.2 动静不二与园林设计99-102
• 6.3.3 动静不二与工业设计102-103
• 6.4 造型设计的对称与不对称103-114
• 6.4.1 对称造型——以静求静104-106
• 6.4.2 不对称造型——以动求静106-114
• 本章小结114-115
• 第7章 禅宗“空”观对设计的启示115-133
• 7.1 “空”的美学115-116
• 7.2 “留白”的艺术116-121
• 7.2.1 国画的留白116-118
• 7.2.2 平面设计的留白118-121
• 7.3 “空”——从有限到无限121-126
• 7.3.1 “有限到无限”与园林设计121-126
• 7.4 “空”——“包容”的设计126-131
• 7.4.1 双立人与 Yanagiba 刀具设计126-127
• 7.4.2 深泽直人广岛之椅127-128
• 7.4.3 多样性设计——瑞士“零能量”大楼的设计128-130
• 7.4.4 无障碍设计——Taro Ochiai 的交通信号灯130-131
• 本章小结131-133
• 结论133-138
• 参考文献138-145
• 攻读学位期间发表论文与研究成果清单145-146
• 后记146-147

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