满族说部之女神研究

发布时间：2017-09-27 05:44

  本文关键词：满族说部之女神研究

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【摘要】：“说部”是满语“乌勒本”的汉译，为传或传记之意，满族说部是满族先民传承下来的一种长篇说唱艺术形式。 满族说部作为满族先民的口传文化，内容十分丰富，既有萨满神话、部族史记、家族传说，还有英雄传奇，以及民间故事。就中有所谓“窝车库乌勒本”者，“窝车库”汉译“神龛”，“窝车库乌勒本”之意就是于“神龛”前祭祀祖先所讲述的故事，其内容演述萨满女神创世开辟之圣迹，满族说部中，“神龛”故事出现最早，这说明萨满女神创世神话是所有满族说部故事的源头。 满族说部的女神神话，形成了一个庞大的体系。在这个体系中，既有萨满女神开天辟地、创造人类与万物的创世女神神话，也有萨满女神创制新的婚姻制度、保佑族人健康长寿的婚姻女神神话，既有创造生命、哺育人类、繁衍后代的生育女神神话，还有开创基业、绵延种族、造福后人的族源女神神话。其中，女神创世为故事核心，由此核心衍生了许多人物和传说，如为部族出生入死、南征北战的女罕王；救人护命、起死回生的女萨满；帷幄运筹、沙场效命的女英雄，都是对女神开辟世界行为的一种模仿，或可称为女神创世神话之变形。 满族说部具有鲜明的萨满女神神话特征。在传世的满族说部作品中，，满族先民集体创作的《天宫大战》是满族先民一切萨满女神神话的原型。《天宫大战》犹如满族先民心中神圣的《圣经》，是满族先民宗教信仰的根系所在，也是满族先民神话思维的源头。《天宫大战》中的人物神谱、思维特色、情节模式和创作风格影响了后世萨满神话与传说。《天宫大战》中的至上神阿布卡赫赫既是一位威名远扬的萨满女神，也是一位至高无上的天神，还是满族先民的始母神。在不同的满族神话、传说中，阿布卡赫赫已经演化为满族先民不同历史文化时期的始祖母或女首领。阿布卡赫赫成为萨满女神的最初原型，后世的萨满女神都与阿布卡赫赫有千丝万缕的联系，如：与阿布卡赫赫共同育有大千、创造万物的巴那姆赫赫、卧勒多赫赫是由阿布卡赫赫身上裂生出来的；那些辅助她拯救世人的动物神、植物神多是她创生出来的；那些开疆扩土造福生灵的萨满女神（恩切布库）、萨满（乌布西奔妈妈、西林安班玛发、尼山萨满）等等都是她派到人间的使者。 在满族说部中，还有许多帮助阿布卡赫赫最终战胜恶魔耶鲁里的辅弼女神：如，为了将阿布卡赫赫从冰海中拯救出来，九色花翅大嘴巨鸭口喷烈火，用嘴在冰天上啄洞，嘴为冰凌巨块压成扁圆形，双爪也给挤成三片叶形；为了迷惑耶鲁里而大唱乌春的霍洛浑、霍洛昆女神，被耶鲁里碾成血粉，死后变成万千鸣虫，仍在为世人吟唱警世诵歌；为了救助阿布卡赫赫，其侍女奥朵西，将七彩云马赶进了耶鲁里的眼睛里，使耶鲁里因眼疼而仓皇溃逃；为了寻找耶鲁里以雪渎职之恨的都凯女神，变成了穿行地穴的小蚯蚓；为了将阿布卡赫赫从黑暗中救出，突姆火神将自己的火光毛发抛到空中变成了满天星辰，照亮世间，而自身却全身精光，变成了光秃秃、赤裸裸的白石头；为了将阿布卡赫赫从耶鲁里的手中救出，者固鲁女神化作了一朵芳香四溢的芍药花，将千万条光箭射入耶鲁里的眼中。满族说部中女神形象之丰富，上至日月星辰、下至树木花卉，旁及飞禽走兽皆赋以性命和神灵，成就其异能与战绩。 满族说部的萨满女神创世神话及其变形故事，具有独特的文化价值，相关研究尚属薄弱，从女神崇拜的角度研究满族说部是一个十分重要的课题。本文在已出版的《满族口头遗产传统说部丛书》（吉林人民出版社）的基础上，结合东北民间神话、传说、民间故事、风俗礼仪等内容，研究满族说部中的女神故事。旨在还原满族说部所产生的文化语境，运用文献解读、跨文化比较、原型批评等方法探讨满族说部的萨满宗教特征，挖掘满族说部的文化意义。 论文诸章如下： 第一章“萨满女神神谱研究”。撰建总谱，考绘世系，简述神迹。 第二章“创世女神研究”，探讨原始女神、生育女神、婚姻女神、始祖女神，阐释其文化意义。 第三章“自然女神研究（上）”。论证火女神、柳女神、星辰女神，结合古代文献和考古资料阐释源流。 第四章“自然女神研究（下）”。论证乌鸦女神、喜鹊女神、刺猬女神、鹰女神，比较其他民族、文化之神话传说，说明动物女神的独特内涵。 附章“满族说部女神的文化渊源”，追溯满族说部女神崇拜的文化源头，阐释其与红山文化女神崇拜仪式的关系，揭示女神神话之渊源。
【关键词】：满族说部 乌勒本 女神 民俗文化
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：I207.9
【目录】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-13
• 绪论13-32
• 一、满族说部的女神文化特色13-17
• （一）满族说部简介13-14
• （二）满族说部产生的历史渊源14-15
• （三）满族说部与萨满文化15-17
• 二、满族说部女神研究概说17-24
• （一）传承研究17-18
• （二）文化研究18-24
• 三、满族说部女神研究的方法24-26
• 四、满族说部女神研究的意义26
• 附录：文中所引满族说部简介26-32
• 第一章 萨满女神神谱研究32-95
• 第一节 阿布卡赫赫女神神谱34-59
• 释名34
• 一、阿布卡赫赫（天母）神谱34-46
• 二、阿布卡赫赫的神能与变形46-53
• 三、中华各民族的始母神比较53-59
• 第二节 巴纳姆赫赫女神神谱59-71
• 释名59-60
• 一、巴那姆赫赫（地母）神话与神谱60-66
• 二、中外各民族地母神话比较66-71
• 第三节 卧勒多赫赫女神神谱71-82
• 释名71-72
• 一、卧勒多赫赫神谱72-76
• 二、中华各民族星辰神话比较76-82
• 第四节 德里给奥姆妈妈神谱82-95
• 释名82
• 一、德里给奥姆妈妈神话及神谱82-87
• 二、海祭习俗87-89
• 三、中外各民族的海神神话比较89-95
• 第二章 创世女神研究95-169
• 第一节 原始女神95-122
• 一、女神诞生神话95-106
• 二、女神创造万物神话106-122
• 第二节 生育女神122-139
• 一、造人神话研究122-135
• 二、生育女神形象135-139
• 第三节 婚姻女神139-158
• 一、远古婚姻女神140-148
• 二、婚姻习俗148-158
• 第四节 始祖女神158-169
• 一、满族始祖女神神话158-165
• 二、满族的族源神话165-169
• 第三章 自然女神研究（上）169-229
• 第一节 拖亚：火女神169-191
• 释名169-170
• 一、拖亚拉哈盗火女神研究170-182
• 二、中外各民族盗火神话比较研究182-191
• 第二节 佛多和：柳女神191-208
• 释名191-192
• 一、柳女神神话192-195
• 二、满族祭柳习俗195-204
• 三、射柳习俗204-208
• 第三节 乌西哈：星辰女神208-229
• 释名208-209
• 一、星辰女神209-219
• 二、满族的祭星习俗219-222
• 三、中国古代的祭星习俗222-229
• 第四章 自然女神研究（下）229-315
• 第一节 嘎哈：乌鸦女神229-253
• 释名229-230
• 一、乌鸦女神之异能230-243
• 二、乌鸦女神信仰及祭祀243-253
• （一）乌鸦崇拜244-251
• （二）满族的“祭乌鸦”习俗251-253
• 第二节 沙克沙：喜鹊女神253-273
• 释名253-254
• 一、喜鹊女神之异能254-263
• 二、满族喜鹊信仰及传说263-273
• 第三节 恩都哩僧固：刺猬女神273-290
• 释名273-274
• 一、刺猬女神之异能与战绩274-283
• 二、刺猬女神信仰及祭祀283-290
• 第四节 代敏格格：鹰女神290-315
• 释名290-291
• 一、鹰女神的异能与战绩291-298
• 二、鹰崇拜及祭祀298-311
• 三、远古文化中的鹰311-315
• 附章：315-332
• 一、红山女神：萨满女神的原型形象315-322
• 二、红山岩画：萨满女神祭祀仪式的“图像文献”322-326
• 三、红山玉器：萨满女神的通灵法器326-332
• 结语332-334
• 参考文献334-344
• 在读期间所取得的科研成果344-345
• 致谢345

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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3 杨俊国,张韶梅;从回纥改称回鹘看维吾尔族的鹰崇拜[J];昌吉学院学报;2002年01期

4 苏静;;满族说部“收服英雄”母题研究[J];东北史地;2010年05期

5 关纪新;;文脉贯今古 源头活水来——满族说部的文化价值不宜低估[J];东北史地;2011年05期

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中国博士学位论文全文数据库 前2条

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2 姜小莉;清代满族萨满教研究[D];东北师范大学;2008年

本文编号：927964