宗族、信仰与族群认同建构 ——甘肃省东乡族自治县唐汪川人的民族志研究

发布时间：2021-12-01 18:03

　　位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县的唐汪镇是一个多民族聚居的乡村社区,当地人的身上有着较为复杂的认同。唐汪地区各大宗族在历史的发展过程中,都出现了部分族人改信伊斯兰教的情况,并由此形成了被当地人称为“本家”的穆斯林群体。同时,建国后民族识别工作的开展又进一步使得这一皈信伊斯兰教的穆斯林群体出现了认同回族与认同东乡族的分化现象。并且,有趣的是当地人在认可及践行各自民族身份认同的同时,他们又保持着对各自宗族祖先的高度认可。或许也正是这一层原因,使得当地各民族间的交往呈现出一种如学者们所说的“频繁越界”现象。因此,唐汪当地特有的民族关系以及交往模式,在使得当地政府频频受到各级政府表彰的同时,也成了近来学界关于民族关系研究的一大热点。与多数学者所观察到的越界行为相比,本研究的调查显示,这一不断被逾越的“文化边界”在实际交往过程中却不总是模糊的、可轻松逾越的。借由特定“文化事项”的社会过程,当地拥有不同身份的群体萌发了相应的集体意识。然而更为有趣的是,这一由“文化差异”所产生的具有“族裔”导向的集体意识却并未在彼此所构筑的社会关系上得到充分的展现。相对应的是,当地各群体在交往时所强调的,依旧是... 

【文章来源】：上海大学上海市 211工程院校

【文章页数】：256 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 导论
    第一节 选题背景
    第二节 相关理论研究综述
        一、族群性与族群认同研究
        二、宗族研究
        三、唐汪川地区的相关研究现状
    第三节 研究目的和意义
    第四节 研究内容与架构
第二章 甘肃东乡唐汪人的民族志概述
    引言
    第一节 唐汪其地
    第二节 人口分布及迁移历史
    第三节 居住格局与房屋建筑
    第四节 语言文字
    第五节 社会组织
    第六节 宗教信仰
    第七节 生计方式
    第八节 交通运输
    第九节 学校教育
    第十节 医疗卫生
    第十一节 饮食文化
    第十二节 休闲娱乐
    小结
第三章 文化事项与身份认同的建构
    引言
    第一节 认同的背景:宗族、信仰与我国的民族概念
        一、代表正统的宗族与强调世系的宗族
        二、信仰
        三、我国的民族概念
    第二节 身份认同的建构:一个宗族、两种信仰、三种民族
        一、唐、汪两姓的来源
        二、伊斯兰教在当地的传播与信仰的分化
        三、民族识别过程中的身份认同变迁
    小结
第四章 族际互动与文化表述
    引言
    第一节 族际互动中的认同实践
        一、字辈与通婚原则
        二、祭祖:亦神亦祖的“白马将军”
    第二节 婚丧仪式以及饮食中的文化表述
        一、婚姻嫁娶
        二、丧葬礼仪
        三、饮食文化中的自我表述
    第三节 “重家族、轻民族”的特有交往逻辑
        一、同姓间(同宗族内)的社会交往
        二、异姓间(不同宗族间)的社会交往
    第四节 群体的身份边界与族群性表述
    小结
第五章 地方社会与族群认同的建构
    引言
    第一节 互保与共生:战乱与跨宗族共同体意识的形成
        一、乾隆四十六年苏四十三反清起义
        二、同治年间的回民起义
        三、民国十七年的兵乱
    第二节 方神与先贤:扩大的庇佑与共同体认同的建构
        一、汪巴巴:庇佑唐汪的伊斯兰先贤
        二、金花娘娘:肩负交流使命的地方神明
    第三节 “贱、懒、怂、毒”:来自他者的分类评价与作为一个整体的唐汪人
        一、“山/川”的另一面:贱懒怂毒
        二、“分类”的强化:从“贱懒怂毒”到“唐汪人”
    第四节 内部成员的认同建构与外部群体的分类强化
    小结
第六章 结语
    一、宗族、民族(minzu)与族群
    二、受阻的族群性表述:对唐汪当地民族关系的另一种理解
    三、多数者与他们的“族裔选择”
    四、有关族群性主观观点的争论
    五、从“地域标签”到“族群”:“唐汪人”族群的形成
    六、展望与探讨
附录
参考文献
作者在攻读博士学位期间公开发表的论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]剧场、仪式与认同——西北民族走廊唐氏“家神”信仰的人类学考察[J]. 周传斌,韩学谋.  西南民族大学学报(人文社科版). 2016(06)
[2]多元族群互动中的甘青地区家族类型——以三个家族为例的人类学研究[J]. 周传斌,韩学谋.  西北民族研究. 2015(04)
[3]甘青民族走廊民间信仰多元特征及族际研究模式初探[J]. 崔明.  西北民族研究. 2015(03)
[4]论多民族国家语境里的族别问题[J]. 范可.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2015(04)
[5]略论族群认同与族别认同[J]. 范可.  江苏行政学院学报. 2015(04)
[6]“韦伯命题”与宗族研究的范式危机[J]. 张小军.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[7]信任、认同与“他者”:族群和民族省思[J]. 范可.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[8]东乡唐汪川民族关系调查[J]. 王建新.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[9]东乡族的性别与性别关系——来自田野的报告[J]. 满珂.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[10]东乡宗教与宗族的互动与裂变——记忆与话语中的哈木则[J]. 杨德亮.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2012(04)

博士论文
[1]临夏回族自治州民族关系研究[D]. 贾毅.兰州大学 2013
[2]“民家情”：散杂居背景下的族群认同[D]. 张丽剑.中央民族大学 2007

硕士论文
[1]“圣纪节”的宗教人类学考察与研究[D]. 马辉.西北民族大学 2013
[2]唐汪川回族葬礼仪式的人类学解读[D]. 马晓露.兰州大学 2013



本文编号：3526806