中华传统孝文化在新时代的传承与创新研究
发布时间：2021-02-12 07:21
习近平总书记高度重视弘扬中华优秀传统文化,指出“培育和践行社会主义核心价值观,不断增强意识形态领域主导权和话语权,推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。”[1]从古至今中华传统孝文化都备受人们的推崇,百善孝为先是立德之本、成才之始,孝是人伦道德修养的基石。孝文化作为中华优秀传统文化中的重要组成部分,是中华民族优秀的文化遗产,值得大力传承与弘扬。在当前社会化的趋势下,孝文化正在被人们漠视面临着十分尴尬的境遇,人人都知道孝,但却没有真正的重视孝,更没有让孝文化成为人们的行为导向并且身体力行地去践行孝。到目前为止,对于孝文化来说人们仍存在着许多曲解和误传,认为孝就是养亲、就是顺从,因而忽视了对孝文化核心内涵的深入了解。因此,创建敬老爱老之风,弘扬中华传统美德,传承孝文化之精髓,让老年人都能够老有所乐、老有所养、老有所为,才能进一步推进个人道德伦理修养的提升、社会的稳定和民族的繁荣。本论文拟从五个部分进行论述。第一部分,绪论。这一部分主要讲述了研究缘起及意义、相关概念界定、国内外研究综述、研究方法及创新之处等,主要集中讨论了中华传统孝文化在新时代传承的理论意义与现...
【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区
【文章页数】：67 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
所示，参与调研的调查对象在“您觉得您做到孝顺父母了么”的调查中认
如上图 2 所示，参与调研的调查对象在“您认为身处异地的父母最需要哪些关爱”的调查中，认为“家庭的陪伴”很重要的占 84.59%，认为“精神上的慰藉”很重要的占 78.63%，认为“物质上的关心”很重要的占 39.39%，而选择“其他情况”的占 15.84%。上述调查结果说明绝大部分的调查对象还是认为对于父母而言陪伴是很重要的，关心父母的生活状况让父母精神上感到欣慰远远超过物质上对父母的关心，当然还有一部分认为以上几种选择均不能表达对父母的关爱，因而选择了其他情况。（5）参与调查对象对于“孝”的认识来源（多选题）图 3 您对“孝”的认识来源
如上图 2 所示，参与调研的调查对象在“您认为身处异地的父母最需要哪些关爱”的调查中，认为“家庭的陪伴”很重要的占 84.59%，认为“精神上的慰藉”很重要的占 78.63%，认为“物质上的关心”很重要的占 39.39%，而选择“其他情况”的占 15.84%。上述调查结果说明绝大部分的调查对象还是认为对于父母而言陪伴是很重要的，关心父母的生活状况让父母精神上感到欣慰远远超过物质上对父母的关心，当然还有一部分认为以上几种选择均不能表达对父母的关爱，因而选择了其他情况。（5）参与调查对象对于“孝”的认识来源（多选题）图 3 您对“孝”的认识来源
【参考文献】：
期刊论文
[1]注重家庭文化建设 开设家庭教育课程[J]. 吴正宪. 中国人大. 2017(23)
[2]传统孝文化的实现模式探析[J]. 郭远,郭坦. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(06)
[3]司马迁的孝文化对践行社会主义核心价值观的启示[J]. 张静莉. 渭南师范学院学报. 2017(21)
[4]孝文化资源传承与发展的路径研究——以陈毅元帅故里为例[J]. 廖华. 兰州教育学院学报. 2017(08)
[5]在传承和创新孝文化中践行核心价值观[J]. 宋世杰. 辽宁省社会主义学院学报. 2017(02)
[6]家庭教育面临的困境与对策初探[J]. 刘利民. 现代教育. 2017(06)
[7]习近平青年发展观研究[J]. 邓希泉. 中国青年研究. 2017(06)
[8]孝文化遗产的数字化开发与传承[J]. 余日季. 湖北大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[9]习近平关于青年社会责任的重要论述解析[J]. 马建青,陈曾燕. 毛泽东邓小平理论研究. 2016(10)
[10]论习近平的青年理想信念观[J]. 石亚玲. 思想政治教育研究. 2016(05)
博士论文
[1]当代中国乡村孝文化建设研究[D]. 孙志勇.河北师范大学 2017
[2]中国农村孝文化传承研究[D]. 任超.中国农业大学 2015
[3]清末民初女子教科书文化传承与创新之研究[D]. 刘景超.湖南师范大学 2014
硕士论文
[1]贵州农村孝文化的当代构建[D]. 陈艺文.贵州财经大学 2017
[2]重庆市慈孝文化建设实效性研究[D]. 彭雪容.西南政法大学 2017
[3]中国优秀传统家风的传承与发展研究[D]. 高洁.西南石油大学 2016
[4]中国孝文化视域下的大学生社会主义核心价值观的培育[D]. 李豪.安徽大学 2016
[5]好家风在践行社会主义核心价值观中的作用研究[D]. 郭婧斐.河南工业大学 2016
[6]以家风弘扬社会主义核心价值观研究[D]. 陈桂花.延安大学 2016
[7]中华传统孝文化传承中存在的问题及对策研究[D]. 朱思阳.哈尔滨理工大学 2016
[8]社会主义核心价值观视野下家庭道德建设研究[D]. 胡晓琴.西南石油大学 2015
[9]孝道文化的历史演变与现代传承研究[D]. 王瑾.青岛科技大学 2015
[10]社会主义核心价值观视阈中的现代家风建设[D]. 李欢欢.杭州师范大学 2015
本文编号：3030473
【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区
【文章页数】：67 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
所示，参与调研的调查对象在“您觉得您做到孝顺父母了么”的调查中认
如上图 2 所示，参与调研的调查对象在“您认为身处异地的父母最需要哪些关爱”的调查中，认为“家庭的陪伴”很重要的占 84.59%，认为“精神上的慰藉”很重要的占 78.63%，认为“物质上的关心”很重要的占 39.39%，而选择“其他情况”的占 15.84%。上述调查结果说明绝大部分的调查对象还是认为对于父母而言陪伴是很重要的，关心父母的生活状况让父母精神上感到欣慰远远超过物质上对父母的关心，当然还有一部分认为以上几种选择均不能表达对父母的关爱，因而选择了其他情况。（5）参与调查对象对于“孝”的认识来源（多选题）图 3 您对“孝”的认识来源
如上图 2 所示，参与调研的调查对象在“您认为身处异地的父母最需要哪些关爱”的调查中，认为“家庭的陪伴”很重要的占 84.59%，认为“精神上的慰藉”很重要的占 78.63%，认为“物质上的关心”很重要的占 39.39%，而选择“其他情况”的占 15.84%。上述调查结果说明绝大部分的调查对象还是认为对于父母而言陪伴是很重要的，关心父母的生活状况让父母精神上感到欣慰远远超过物质上对父母的关心，当然还有一部分认为以上几种选择均不能表达对父母的关爱，因而选择了其他情况。（5）参与调查对象对于“孝”的认识来源（多选题）图 3 您对“孝”的认识来源
【参考文献】：
期刊论文
[1]注重家庭文化建设 开设家庭教育课程[J]. 吴正宪. 中国人大. 2017(23)
[2]传统孝文化的实现模式探析[J]. 郭远,郭坦. 广西师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(06)
[3]司马迁的孝文化对践行社会主义核心价值观的启示[J]. 张静莉. 渭南师范学院学报. 2017(21)
[4]孝文化资源传承与发展的路径研究——以陈毅元帅故里为例[J]. 廖华. 兰州教育学院学报. 2017(08)
[5]在传承和创新孝文化中践行核心价值观[J]. 宋世杰. 辽宁省社会主义学院学报. 2017(02)
[6]家庭教育面临的困境与对策初探[J]. 刘利民. 现代教育. 2017(06)
[7]习近平青年发展观研究[J]. 邓希泉. 中国青年研究. 2017(06)
[8]孝文化遗产的数字化开发与传承[J]. 余日季. 湖北大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[9]习近平关于青年社会责任的重要论述解析[J]. 马建青,陈曾燕. 毛泽东邓小平理论研究. 2016(10)
[10]论习近平的青年理想信念观[J]. 石亚玲. 思想政治教育研究. 2016(05)
博士论文
[1]当代中国乡村孝文化建设研究[D]. 孙志勇.河北师范大学 2017
[2]中国农村孝文化传承研究[D]. 任超.中国农业大学 2015
[3]清末民初女子教科书文化传承与创新之研究[D]. 刘景超.湖南师范大学 2014
硕士论文
[1]贵州农村孝文化的当代构建[D]. 陈艺文.贵州财经大学 2017
[2]重庆市慈孝文化建设实效性研究[D]. 彭雪容.西南政法大学 2017
[3]中国优秀传统家风的传承与发展研究[D]. 高洁.西南石油大学 2016
[4]中国孝文化视域下的大学生社会主义核心价值观的培育[D]. 李豪.安徽大学 2016
[5]好家风在践行社会主义核心价值观中的作用研究[D]. 郭婧斐.河南工业大学 2016
[6]以家风弘扬社会主义核心价值观研究[D]. 陈桂花.延安大学 2016
[7]中华传统孝文化传承中存在的问题及对策研究[D]. 朱思阳.哈尔滨理工大学 2016
[8]社会主义核心价值观视野下家庭道德建设研究[D]. 胡晓琴.西南石油大学 2015
[9]孝道文化的历史演变与现代传承研究[D]. 王瑾.青岛科技大学 2015
[10]社会主义核心价值观视阈中的现代家风建设[D]. 李欢欢.杭州师范大学 2015
本文编号：3030473
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