思想政治教育目的的人学思考

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活动之中，由实践所决定并由实践来解释。有越来越多的学者认为，与马克思“实践唯物主义”相对应，马克思主义人学实质上是“马克思主义实践人学”，它区别于以往人学而从感性的实践活动的角度真正地去把握人的本质，有学者进一步指出马

［３］克思实践人学是人学的一次深刻革命。笔者认

方式，人感性地和实践性地确证和阐释自身存在过程，人的“感性实践活动”的确切所指乃是人“本源性”的生命存在和活动方式。既然实践是人的存在方式，思想政治教育又是人的实践活动的一个不可缺少的重要方面，那么思想政治教育也必然是人存在的一种样态，是人的现实生活的一种表现和现实化，在历史演进过程中，构成了人的存在的一重规定，成为人生存发展不可缺少的一个维度。因此，思想政治教育是人的一种存在方式，是人生存和发展的一种重要方式。由于人通过实践创造出社会关系，实践活动也总是在一定的社会关系中进行，这就决定了人总是存在于一定的社会关系中，“人的本质不是单个人所固有的抽象

［９］

物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

同以上学者们的观点。

需要注意的是，马克思主义人学中的实践包括物质生产、物质交往和精神生产、精神交往。“马克思主义经典作家在谈到人的实践活动时之所以用‘物质实践’而不用一般的实践概念，其深刻的原因在于指明观念的东西从归根到底的意义上看是在物质生产这种物质实践活动的基础上产生的。但是，这决不意味着在马克思的历史观的视野里，直接生活的物质生产这种物质实践活动形式是人的实践活动的唯一形式。实际上，人的活动形式是丰富的、多样的，既包括物质活动，也包括精‘理解神活动，无论对于人的何种活动形式，都应为客观的活动’，因而在本质上都是实践的。也正因为人的一切活动都具有实践的性质，因而，社会

［４］

这样看来，思想政生活在本质上才是实践的。”

因此，，人总是生活在社会中，人的存在是社会中的存在，人既是剧作者又是剧中人，因此，更确切地说，思想政治教育是人在社会中存在的一个重要方式。

把思想政治教育看作人在社会中的一种重要存在方式，是在从马克思主义人学视野中，从实践—人的角度对思想政治教育的和实践活动主体——

诠释。这一理解不仅为我们探讨马克思主义人学视野中思想政治教育目的提供了科学的逻辑前提，而且为理解思想政治教育存在的合理性及其发展的生命力提供了不同的思维方式，将促使人们用新的视角对思想政治教育目的进行更为深刻、科学的探讨。

治教育是人的一种实践活动，是人的一种生活。具体地说，思想政治教育是人的一种精神生产实践活动，是人的一种精神生活，为人和人类社会发展所必需。思想政治教育需要物质手段的辅助并由物质生产的一定生产方式所产生的一定的社会结构和人对自然的一定关系共同决定。思想政治教育这种实践活动生产出的是观念形态的东西，但它同样展示了人的本质力量。不同历史时期的思想政治教育同特定时期的物质实践水平、特定时期人的自由自觉程度相关。

在马克思主义人学视野中，实践是人的本质，历史的、现实的、具体的实践构成了人之为人的根本所在。“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人

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本身就开始把自己和动物区别开来。”是实践真

２．思想政治教育的本原目的：促进人在社会

中的生存和发展

如前所述，思想政治教育是人的一种精神实践活动，构成了人在社会中存在的一种重要方式，是人在社会中生存和发展的需要使人类开始从事思想政治教育这一实践活动的。思想政治教育这种实践活动是对人本身的改造，它发端于人更好地生存、提升自己、发展自己的需要。“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官做事，他就什么也不能做……”，“他们的需要即

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他们的本性”。从最本原的意义上看，思想政治

正地、最终地把人和动物区分开来，使人获得了自己的本质，成为了“人本身”。“人的现实存在不过

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是人的本质的感性形式的现实表现”，“人们的［７］存在就是他们的现实生活过程”，也就是说人的

教育是直接服务于人的生存和发展的，满足人自身在社会中生存与发展的需要是思想政治教育的本原目的。人类产生的第一个道德规范就是约束两性的性行为的道德，因此从最本原上来看，道德教育正是为了人类自身更好地生存和发展，是维

存在过程就是人的实践过程；人的存在方式是人本真存在的现实表现和确证，是“人的现实生活的

［８］表现和现实化”。因此，实践是人的根本的存在

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