敦煌《孝经注》残卷的文献价值

发布时间：2021-08-01 08:53

　　在宋前的《孝经》学史中,郑氏注曾发生过深刻的影响。但宋代之后,郑注本亡佚,治《孝经》者已无从探讨其得失。清季皮锡瑞所撰《孝经郑注疏》,是前代郑注研究的典范,但其所疏文本来自辑佚,故并非郑注原本。所幸敦煌藏经洞出土了唐写本郑氏《孝经注》残卷九种,既为重新认识郑注本提供了重要的文献基础,也可以用之检验以皮锡瑞《孝经郑注疏》为代表的前代郑注本研究的得失。通过对比研究,可发现敦煌《孝经注》残卷在还原郑注的错简、辨析误辑的郑注和验证前贤对注文的校勘这三个方面均有重要的文献价值。同时,传世文献又能反哺敦煌本《孝经注》,为其进一步完善提供文献材料。 

【文章来源】：西南交通大学学报(社会科学版). 2020,21(04)

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、敦煌本《孝经注》在注文还原方面的价值
    1.《开宗明义章》“《大雅》云:无念尔祖,聿修厥德”注
    2.《孝治章》“故得万国之欢心,以事其先王”注
    3.《圣治章》“宗祀文王于明堂,以配上帝”注
二、敦煌本《孝经注》在注文辨伪方面的价值
    1.《孝治章》:“子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣。”皮疏本据《公羊序》疏辑郑氏注:“昔,古也。”[2]
    2.《感应章》:“故虽天子,必有尊也,言有父也。”皮疏本据《礼记·祭义》正义辑郑氏注:“谓养老也。”[2]
三、敦煌本《孝经注》在注文校勘方面的价值
    1.《庶人章》:“故自天子至于庶人，孝无终始。”注:“总说五孝，上从天子，下至庶人，皆当孝无终始。”[2]
    2.《孝治章》:“而况于公、侯、伯、子、男乎?”注:“当为王者。……伯者,长。”[2]
    3.《孝治章》:“治家者不敢失于臣妾之心。”注:“男子贱称。”[2]
    4.《纪孝行章》:“居则致其敬。”注:“也尽礼也。”[2]
    5.《五刑章》:“非孝者无亲。”注:“己不自孝,又非他人为孝,不可亲。”[2]
    6.《丧亲章》:“陈其簠簋而哀慼之。”注:“簠簋,祭器,受一斗二升。方曰簠,圆曰簋。”[2]
四、传世文献对敦煌本《孝经注》的补充
    (一)补充脱文
        1.《群书治要》卷九《孝经·圣治章》:“严父莫大于配天。”注:“尊严其父，莫大于配天。生事敬爱，死为神主也。”[23]
        2.邢昺《孝经注疏》卷五《圣治章》:“昔者周公郊祀后稷，以配天。”正义曰:“郑玄以《祭法》有周人禘喾之文，遂变郊为祀感生之帝，东方青帝灵威仰，周为木德，威仰木帝，言以后稷配苍龙精也。”[18]
    (二)补足残泐文字
        1.《卿大夫章》:“《诗》云:夙夜匪懈,以事一人。”
        2.《丧亲章》:“毁不[灭性,此圣人之政也。]”敦煌本郑注已残泐。



本文编号：3315212