中国特色社会主义民生理论研究
发布时间：2016-11-09 16:48
摘 要
具有实践特色、民族特色，时代特色的中国社会主义民生理论，首先，中国特色社会主义和马克思主义的理论思想一脉相承。它源于民生马克思主义的思想，继承和民生主义思想的发展。其次，中国特色社会主义理论是有中国特色社会主义理论体系的民生理论重要组成部分。这是社会主义的有机统一理论体系，具有中国特色。社会主义理论体系的中国特色，内容丰富，促进社会主义理论体系的发展具有中国特色的。再次，中国特色社会主义理论，促进民生的转变和党的途径。保障和改善民生，发扬中国共产党的优良传统，把保障和改善民生，深化对社会主义建设规律的党的认识，保障和改善民生，促进党的领导和执政方式的转型。
关键词：中国特色，社会主义，民生理论
Abstract
From a general sense of life and livelihood refers to people's lives, livelihoods, survival and development; the concept of people's livelihood and the livelihood of other historical areas, at different times and social conditions has its specific historical connotations. Minsheng concept of socialism with Chinese characteristics, referring to the Chinese Communists in the building since the reform and opening up people's livelihood, the Marxist theory and China Minsheng reality combine to form the leadership of the people's livelihood in the process, improve the livelihood of the people thought of theoretical perspectives and practical lessons Marxist theoretical innovation in China, is an important part of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, but also the people's livelihood and building socialism with Chinese characteristics has made brilliant achievements of the deep roots theory. Socialism with Chinese characteristics, in-depth study of people's livelihood concept is very important. Its political significance lies in favor of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, and unite the people and strengthen their ideals, to educate the people; it is in theory, help to further deepen and expand the concept of socialism with Chinese characteristics and the livelihood study of Marxist theory; its significance is conducive to the correct guidance of the people's livelihood building socialism with Chinese characteristics, to break the process of contemporary Chinese society increasingly prominent livelihood issues.With practical features, national characteristics, characteristics of the era of socialist China Minsheng theory, first of all, the theory of socialism with Chinese characteristics and ideological Marxist strain. It stems from the development of people's livelihood Marxist ideology, inheritance and livelihood ideology. Second, the theory of socialism with Chinese characteristics is an important part of people's livelihood theory theoretical system of socialism with Chinese characteristics. This is the organic unity of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics. Theoretical system of socialism with Chinese characteristics, rich in content, promotes the development of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics. Again, the theory of socialism with Chinese characteristics, promote the transformation of people's livelihood and the party's way. Protect and improve people's livelihood, carry forward the fine traditions of the Communist Party of China, to protect and improve people's livelihood, deepening the party's understanding of the laws of socialist construction, protect and improve people's livelihood and promote the transformation of the party's leadership and governance approach.
Keywords: Chinese characteristics; Socialism; People's livelihood theory
近年来，随着社会越来越关注民生问题，也有从民生的内涵不同的角度很多学者已经解释。吴中鳘教授“正义的中国社会”，说：“民生在广义和狭义的现代意义上的概念：民生概念泛指所有与民生，包括直接和间接相关事宜有关的东西属于民生的范围之内。民生狭义的概念是把重点放在主要从社区层面。从这个角度来看，所谓民生，主要是指人的基本生存和生活条件，还有人们的基本发展机会，基本发展保障基本权利和条件，等等的能力，“他认为拿民生是一个狭窄的概念，并投入民生，从低到高，呈现出渐进状态三个层次的具体内容：第一级的内容，主要是指人在该州的基本生活的底线;第二个层次的内容，主要是指人的基本发展机会和发展能力;内容的第三个层次，主要是指上述基本生存人民的社会福利。从实际操作的逻辑，这三个层次的内容有一层递进关系。郑工柽教授说：“在现代社会，民生和民主，民权相互依存和民生，也从原来的生产，生活，上升到生活方式，文化模式，市民精神，不仅是物质需求，但同样的精神特征的整体样态”，他认为，是建设民生与和谐社会的核心。刘鲤泉教授说：“民生既是关注人的生存，生活，生计的概念，也是一个人的权利和需求，以及相关责任的概念。”邓伟志教授说：“民生是指人们的生存，生活，生计具体来说，全体社会成员的生命和疾病和死亡的人的横截面基本生活必需品谈的是生活的基本必需品; ..从一个人的生活的纵截面是生和死，但是，这个传统是不是很完美，每个缺少一个连接，它应该与增长烙饼硅生活必需品。”麻秀珍，沉承在社会主义初级阶段民生问题方面进行了总结，认为“社会主义的民生初级阶段，是满足人民群众的基本生存和发展的需要，包括基本营养，基础教育，基本住房，基本安全和基本的职业。”曹文宏，从政治学民生的角度被解释“的民生，顾名思义就是生命，人，其中包括人们的衣，食，住行，内容生，老，病，死等民生。民生构成了社会生活的基本内容，是组织国家和社会活动的一个重要目标。民生问题，它是指人们在社会中的价值和利益纷争的分布表现突出矛盾的领域的生计。 “第二是党的思想的生计研究。注重民生，改善民生，是我们党”全心全意为人民服务“的重要体现的根本宗旨。党的民生思想，是民生的基础在每一个时期的民生建设有中国特色社会主义，党的都认为继承的一脉相承，又不断地创新，有从不同的角度很多学者，分别讨论党的领导核心民生几代人的想法。江洪明民生，民生和路径的三个设计目标，实现这一目标，毛泽东思想的实践成效的民生探讨民生。朱忠作出了历史性的贡献从三个角度，历史性的错误，对当代的启示王强毛泽东等民生是研究更客观的看法，从邓小平改革开放的生活理念的角度进行了讨论，邓小平从观念，纠正偏差，在过去忽视了民生，构建战略框架完善提出了改进的一系列举措，从新政，彰显社会主义的民生价值民生理论的生计。曲晓林认为邓小平思想的新时代，包括坚持社会主义道路，生产力，从而奠定了基础，提高了材料的民生发展;坚持按照反对平均主义，防止两极分化，以确保分销链人民群众的物质利益分配的原则;维护国家稳定，促进世界的和平，并为民生改善的良好环境。赵其盎民生认为不同的想法，包括“高度关注人民的安全和福祉”和两个基本要素“人的生命，持续改进”。佳的解决方案，罗泽荣从经济生活的四个方面和政治，文化和人民生活的民生和形成，发展和历史地位胡锦涛民生思想的生活进行了研究。有来自整个党的思想研究了民生的继承和发展的角度看许多学者。从中国共产党民生的演变的一个孝顺的彩虹视图的角度来分析中国共产党的形成和发展过程，民生的理念和经验，他们获得了对民生问题达成共识，并认为民生是马克思主义在中国的先驱，以高度的人反映了统治地位的意识形态;民生问题正在落实科学发展观和构建和谐社会的必然要求关键。江洪明采用比较的方法，自改革开放以来党的三代民生的领导已经研究了三个民生龙头价值观的核心理念，坚持高起点，系统选择和一致性等方面的精髓;同时指导理念在实践中的民生，民生的目标，旨在解决民生问题和方法，以及民生水平的实际效益的根本途径，但也有不同之处。李湘敏很多想法，改善民生和具体政策问题，如不同时期的具体情况，并按照中国共产党自改革开放以来的具体要求，并提出了初步的讨论和分析，认为改善民生，不断提高中国人民的生活水平值得追求的共产主义思想的最基本的规则;改善民生必须符合社会主义初级阶段的特征的条件;改善民生，不断提高人民生活水平是发展的很多，渐进的过程。三，意义或对民生的研究价值。有许多学者从不同角度证明了生活的意义和价值。章压泳考虑改善民生的基础是党和保障之间的和谐关系。着力改善民生，用于在党内马克思主义唯物论的现场经验之间的关系对我们非常重要，处理当事人之间的不同时期党的关系，同时也是科学认识党的新形势，新任务。汤须螟，红莲华认为民生践行党的宗旨的必然要求，以全心全意为人民服务的必然要求，以改善民生。改善民生是深入贯彻落实科学发展观，促进社会和谐的重大举措。夏金梅认为从政治学角度看民生问题，实现人民的民主权利，社会稳定之间的关系，同时也体现了我们党以人为本的治理和社会正义价值的需求概念。此外，如果学者认为改善民生是贯彻落实核心项目的科学发展观，有学者认为，努力改善民生的头等大事，是构建和谐社会，有的学者认为，改善民生是社会主义社会建设有中国特色，重点，等等。第四，民生问题的解决方案的研究。民生问题，继续保障民生，改善民生应该是民生的学术研究，从根本的角度来看的最终结果。任雨秋民主的发展是解决民生问题的根本保证。民生问题，要建立民主，民权观念，关注民生的理念，两者应该“硬化”民主的正确观念。从目前的情况下，近期的民主生活能更好地解决问题的重点是医疗和教育，让生命权和发展权为当代和后代得到更好的落实。王民生也认为主要涉及社会经济权利，如生存权和发展权，专注于民生的落实和保障基本生存和社会弱势群体的公平发展，其目的是实现平等保护人权。民生要注重制度建设，还要注意发挥司法行政的积极作用，以避免政府“懈怠”，导致公民社会的权利落空，促进发展，完善相关制度。黄激嗯认为，解决民生问题要以经济建设为中心，为解决民生问题提供了物质保障;加强党的建设，不断提高解决民生问题的能力;充分发挥政府的主导作用，引导全社会共同参与的权利;建立有效解决民生长效机制。
1.2研究现状
近年来，随着社会越来越关注民生问题，也有从民生的内涵不同的角度很多学者已经解释。民生广义概念泛指所有与民生，包括直接和间接相关事宜有关的东西，都属于民生的范围之内。民生狭义的概念是把重点放在主要从社区层面。从这个角度来看，所谓民生，主要是指人的基本生存和生活条件，还有人们的基本发展机会，基本发展保障基本权利和条件，等等的能力，吴中鳘教授提出“正义的中国社会”一说，他认为拿民生是一个狭窄的概念，并投入民生，从低到高，呈现出渐进状态三个层次的具体内容：第一级的内容，主要是指人在该州的基本生活的底线;第二个层次的内容，主要是指人的基本发展机会和发展能力;内容的第三个层次，主要是指上述基本生存人民的社会福利。从实际操作的逻辑，这三个层次的内容有一层递进关系。郑工生教授说：“在现代社会，民生和民主，民权相互依存和民生，也从原来的生产，生活，上升到生活方式，文化模式，市民精神，不仅是物质需求，但同样的精神特征的整体样态”，他认为，是建设民生与和谐社会的核心。刘鲤泉教授说：“民生既是关注人的生存，生活，生计的概念，也是一个人的权利和需求，以及相关责任的概念。”麻秀珍对在社会主义初级阶段民生问题方面进行了总结，认为“社会主义的民生初级阶段，是满足人民群众的基本生存和发展的需要，包括基本营养，基础教育，基本住房，基本安全和基本的职业。”曹文宏从政治学角度解释民生，顾名思义就是生命，人，其中包括人们的衣，食，住，行，生，老，病，死等民生。民生构成了社会生活的基本内容，是组织国家和社会活动的一个重要目标。朱忠作出了历史性的贡献从三个角度，历史性的错误，对当代的启示王强毛泽东等民生是研究更客观的看法，从邓小平改革开放的生活理念的角度进行了讨论，邓小平从观念，纠正偏差，在过去忽视了民生，构建战略框架完善提出了改进的一系列举措，从新政，彰显社会主义的民生价值民生理论的生计。曲晓林认为邓小平思想的新时代，包括坚持社会主义道路，生产力，从而奠定了基础，提高了材料的民生发展;坚持按照反对平均主义，防止两极分化，以确保分销链人民群众的物质利益分配的原则;维护国家稳定，促进世界的和平，并为民生改善的良好环境。赵其安民生认为不同的想法，包括“高度关注人民的安全和福祉”和两个基本要素“人的生命，持续改进”。佳的解决方案，罗泽荣从经济生活的四个方面和政治，文化和人民生活的民生和形成，发展和历史地位胡锦涛民生思想的生活进行了研究。有来自整个党的思想研究了民生的继承和发展的角度看许多学者。从中国共产党民生的演变的一个孝顺的彩虹视图的角度来分析中国共产党的形成和发展过程，民生的理念和经验，他们获得了对民生问题达成共识，并认为民生是马克思主义在中国的先驱，以高度的人反映了统治地位的意识形态;民生问题正在落实科学发展观和构建和谐社会的必然要求关键。江洪明采用比较的方法，自改革开放以来党的三代民生的领导已经研究了三个民生龙头价值观的核心理念，坚持高起点，系统选择和一致性等方面的精髓;同时指导理念在实践中的民生，民生的目标，旨在解决民生问题和方法，以及民生水平的实际效益的根本途径，但也有不同之处。李湘敏很多想法，改善民生和具体政策问题，如不同时期的具体情况，并按照中国共产党自改革开放以来的具体要求，并提出了初步的讨论和分析，认为改善民生，不断提高中国人民的生活水平值得追求的共产主义思想的最基本的规则;改善民生必须符合社会主义初级阶段的特征的条件;改善民生，不断提高人民生活水平是发展的很多，渐进的过程。三，意义或对民生的研究价值。有许多学者从不同角度证明了生活的意义和价值。章压泳考虑改善民生的基础是党和保障之间的和谐关系。着力改善民生，用于在党内马克思主义唯物论的现场经验之间的关系对我们非常重要，处理当事人之间的不同时期党的关系，同时也是科学认识党的新形势，新任务。红莲华认为民生践行党的宗旨的必然要求，以全心全意为人民服务的必然要求，以改善民生。改善民生是深入贯彻落实科学发展观，促进社会和谐的重大举措。夏金梅认为从政治学角度看民生问题，实现人民的民主权利，社会稳定之间的关系，同时也体现了我们党以人为本的治理和社会正义价值的需求概念。此外，如果学者认为改善民生是贯彻落实核心项目的科学发展观，有学者认为，努力改善民生的头等大事，是构建和谐社会，有的学者认为，改善民生是社会主义社会建设有中国特色，重点，等等。第四，民生问题的解决方案的研究。民生问题，继续保障民生，改善民生应该是民生的学术研究，从根本的角度来看的最终结果。任雨秋提出，民主的发展是解决民生问题的根本保证。民生问题，要建立民主，民权观念，关注民生的理念，两者应该“硬化”民主的正确观念。从目前的情况下，近期的民主生活能更好地解决问题的重点是医疗和教育，让生命权和发展权为当代和后代得到更好的落实。王民生也认为主要涉及社会经济权利，如生存权和发展权，专注于民生的落实和保障基本生存和社会弱势群体的公平发展，其目的是实现平等保护人权。民生要注重制度建设，还要注意发挥司法行政的积极作用，以避免政府“懈怠”，导致公民社会的权利落空，促进发展，完善相关制度。黄激恩认为，解决民生问题要以经济建设为中心，为解决民生问题提供了物质保障;加强党的建设，不断提高解决民生问题的能力;充分发挥政府的主导作用，引导全社会共同参与的权利;建立有效解决民生长效机制。总体来说，主要的问题有以下几个方面的研究：第一，大部分研究主要集中在民生问题上，价值和意义等的必要性，在如何有中国特色社会主义的建设进一步促进人的情况下民生，改善民生，保护相对缺乏研究的生计;第二，如何促进人民在建设，民生，主要涉及到政府方面来促进研究和推动社会力量的作用，参与广泛的公众和非政府组织，相对缺乏研究;第三，在民生路，主要涉及政策指导和政策，以促进民生，以及民生，法治，如长效机制制度化的相对缺乏研究条件。
1.3研究目的
本选题以马克思恩格斯的民生思想、列宁的民生思想、孙中山的民生思想和毛泽东的民生思想为理论基础，结合我国目前的生活现状，理论，系统地阐述了社会主义理论与中国特色的民生人民创造了丰富和发展，进而全面推进的发展历程，并通过民生现状的分析，进一步做推进社会主义理论与中国特色的，民生的策略。从理论上说，自改革开放以来，邓小平，江泽民和胡锦涛的正确领导下，作为中国特色社会主义是中国共产党人的理论民生后，代表和创造，不断推进发展的过程，而在理论层面也是民生理论不断改进和完善。但是，我们必须清醒地认识到，由于我们有限的了解民生，加上民生和长期的复杂性，很多民生理论的具体理论需要进一步完善和发展。通过中国特色社会主义理论的研究，可以提高我们的民生意识层面的生计，也进一步加深我们对社会主义建设规律的认识，将有助于实现新形势下贯彻落实科学发展观，并在民生理论和社会主义的实践帮助中国特色，坚持和发展马克思主义，不断丰富和发展社会主义的理论体系与中国特色。从实用的角度来看，中国是在人们的生活从全面小康到全面小康推进的关键时期。这是一个巨大的潜力和动力同时拥有各种困难和风险的时期，是两个也面临着严峻的挑战时期的难得机会。在这个关键时期，改善民生是最大潜能，克服关键的难点，就是要抓住机遇，迎接根本性的挑战。这个主题的目的是，从现实中国的经济和社会发展，努力把马克思主义的理想和民生目标转化为具体的目标和方法与策略值可以实现，从而有效地解决民生问题当前日益突出，提供了有益的思路和理论指导，进一步推进社会主义民生具有中国特色。这不仅有利于切实解决民生问题日益凸显，而且也有利于促进“小康社会”和“构建社会主义和谐社会”的圆满完成两大战略任务。1.4现实意义
民生问题是人类生存和发展的根本问题，不仅关系到广大人民群众最关心，最直接，最现实的利益问题，也影响到执政党加强执政基础，执政资源的性能，收购和整合。改革开放以来，邓小平，江泽民和胡锦涛在中国共产党以前所未有的水平的民生问题的核心后，在教育，就业，医疗，养老，住房等各方面都取得了巨大的成就，人民生活已经非常大的改进，不仅解决了温饱问题的亿万人民，越来越多的城乡居民过上富裕的生活。然而，这些成就并不意味着我们的民生问题得到完全解决。目前，民生问题，是由于不平等的受教育机会，对贫富差距的影响不断扩大，歧视失衡，传统的户籍制度带来的劳动关系，以及城乡差距和地区差距扩大等负面因素的影响，我们面对的不止民生问题一段更深，更全面，更复杂，不再是百姓流离失所，饿了大米问题之前，但人们如何分享社会发展，就业，教育，分配，社会保障的成果，医疗保健等方面的问题更公平的待遇。胡锦涛作为新一代的“科学发展观”为指导，中国经济和社会的根本指导思想的发展大局的领导集体总书记提出了“小康社会”，“社会主义和谐社会”两大战略任务。民生问题正在落实科学发展观，构建面向社会主义和谐社会的重大问题。在这种情况下，如何建立，对民生的基础上取得了民生切实解决目前我国存在的主要问题，进一步推动社会主义民生具有中国特色，是党和政府的一项重要任务面对。因此，“中国特色社会主义民生理论研究”作为论文题目具有重要的理论意义和现实意义。1.5研究方法
在这篇论文中，其研究方法如下：一，历史和逻辑统一。研究这个话题应该是在历史发展和现实实践要求的视野，既注重民生的理论基础上 - 马克思主义民生研究思想史和发展道路，同时也着眼于建设有中国特色社会主义特色的民生建设的做法和趋势在发展过程中的研究，以及注重民生建设有其自身发展的中国特色的内在逻辑。因此，运用马克思主义的世界观和方法论，从历史的角度来看这个问题追溯民生的马克思主义意识形态和社会主义建设和发展相结合的根本原因和法律的有中国特色的改变民生的历史演变，让历史与现实相结合的统一的历史方法和逻辑方法。
二，文献分析。文献研究是研究历史和把握重要的学术研究方法的最前沿。在本文中，文献分析，根据研究的目的和任务，通过大量的地面查阅相关文件，包括马克思列宁主义，毛泽东选集，邓小平，江泽民文选，甲方作品的原始版本和政府文件和相关学术研究等方式，收集和研究数据，然后排序占有和分析数据，试图开展民生调研认为，每个时期的实践，提供经验和启示，进一步促进人的民生。
三，价值分析法。民生是一种价值追求，民生是最高的马克思和恩格斯的理想谁主张全面而自由的发展。民生价值的分析是必不可少的，只有有追求的价值有清醒的认识，在中国特色社会主义的生活也不会迷路。
四，实证分析。研究民生问题，需要大量的民生经验信息和数据，这是一家从事好坏民生必须的信息和数据相关的实证比较分析的分析，以便更好地发现问题，分析问题和解决问题。
二、中国特色社会主义民生理论概况
2.1中国特色社会主义民生理论的内涵
中国特色社会主义道路的发展是从中国的中国共产党和出具体国情的独立路径。社会主义的理论内涵，有中国特色可以概括为““一个主体领导、一个基本路线、一个制度依托、一个总体布局”。它阐述了中国民族的伟大复兴，并澄清的基本思想，标志着中国共产党治国理政的高成熟度的水平，更多的世界提供具有普遍意义的价值发展的想法。第一，一个主体领导。成立了中国共产党的领导不是自封的，决定于自身的条件，是形成长期而艰巨的斗争，是正确的选择，中国人民在历史的长河中通过所做的比较和鉴别。面对人口多，底子薄的基本国情，我们在党的领导下不懈奋斗发展不平衡，逐步探索社会主义道路与中国特色。自改革开放以来，在世界上人口显著改变占五分之一的发展中大国与中国特色社会主义的完全证明是成功的道路迅速崛起，证明了中国的政治制度，中国共产党的优越性为首的多党合作制度推进，也证明了中国共产党领导的合法性，中国共产党是不是有中国特色的社会主义道路只有一个先驱，它是这条道路的根本政治和组织保证适当的发展。
第二，一个基本路线。自十一届三中全会，我们党形成了以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，“一个中心，两个基本点”的基本路线，标志着中国真正的“走自己的路的开始。 “以经济建设为中心的社会主义我们的主要矛盾决定的初级阶段，是社会主义现代化建设的根本任务;四项基本原则是建国，是实现社会主义现代化和政治前提;坚持改革开放是强国之路，为什么中国特色社会主义具有旺盛的生命力，这是改革开放的社会主义的实现。坚持四项基本原则，坚持改革开放，是解放和发展生产力，更好地促进健全的经济和社会的快速发展。一个中心，两个基本点相互连接，整个相互依存，不可分割的统一，须臾不可偏离，丝毫不容忽视，必须充分坚持着一贯的。
第三，一个制度依托。 “巩固和完善社会主义制度”是中国特色社会主义道路的目标，是走向胜利的系统的优势所在。一个国家的发展道路，该国被选中CDM模式。系统依赖于有中国特色社会主义道路，在经济体制方面，以公有制为主体的基本经济制度的多种所有制的发展;政治系统是基于工人和农民的人民民主专政的领导的工人阶级系统的联盟，人民代表大会制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，民族区域自治制度，等;在文化，就是要坚持马克思主义的指导地位，打造一个民族的科学的大众的社会主义文化与中国特色坚持以社会主义核心价值体系与领先的社会思想。 30年改革开放的巨大活力，证明了社会主义制度的优越性。
第四，一个总体布局。有中国特色社会主义，“是经济发展的各项社会事业全面进步的综合发展的重点。”改革开放之初，邓小平提出了“两手抓”的思路，他指出，只有两个文明都搞好，是中国特色社会主义。第12届党的十六大报告还提出，既要致力于建设，还要致力于社会主义精神文明建设，把中国建设成为一个现代化的，高度文明，高度民主的社会主义国家。
2.2中国特色社会主义民生理论的形成背景
毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想的重要思想的继承和马克思列宁主义的发展，在中国革命和建设，涉及到一个非常重要的民生思想，中国特色社会主义打下坚实的基础，人民的理论生活来源的核心理念。毛泽东思想的“全心全意为人民服务”作为中国共产党的宗旨，“共产党人的一切言行，必须在最广大人民群众的最大利益，为广大人民群众的支持，最高标准“。和“关心群众生活，注意工作方法”，以解决群众穿衣，吃饭问题，住房问题的问题，群众的实际生活问题，所有的世俗问题，以满足群众的需求，群众才会真正我们身边周围。以邓小平理论和回答这个问题：“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，指出社会主义的本质是解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。共同富裕，是民生思想的重要体现。邓小平始终以“人民的支持，同意或不同意，很高兴，答应不答应”作为党的发展的出发点和归宿，原则和政策“是否有利于提高人民的生活水平”为根本标准的各项工作一个检验。 “三个代表”重要思想强调，“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论，路线，纲领，方针，政策和各项工作，必须坚持以人为本的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众在不断发展和进步的基础上的社会积极性和创造性，使人民群众不断获得切实的经济，政治和文化利益。科学发展观是马克思主义的集中体现，世界观和方法论的发展是一个重要的指导原则，为中国的经济和社会发展是社会主义中国特色的发展必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展的核心理念是以人为本，强调党的一切奋斗和工作是为了人民的利益，要始终把实现好，维护好，发展好最广大人民的各项工作党和国家的根本利益作为出发点和落脚点，党高度重视简称理论前所未有的高度民生。作为一个新的要求“人民生活水平的整体提高”的党代会报告，实现全面建设小康社会的目标，并提出要加快推进以改善民生和社会发展的努力，使所有的人的焦点教育，工人的收入，医疗服务和安全的感觉，和住房，是社会主义民生，初步形成了中国特色社会主义理论的重要标志。因此，社会主义与中国特色社会主义理论是产生民生和马克思主义的指导下开发的，集中体现了马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想和发展的精神、科学的理念。2.3中国特色社会主义民生理论的主要内容及具体特点
中国特色社会主义是科学社会主义与社会主义相结合的中国当代产品的初级阶段的普遍真理，它是从马克思主义笔共产主义的描述不同，但也从社会主义的苏联模式。解决民生问题，其他的问题就无从谈起。人民的主要谋生认为中国特色社会主义，意思是指历史起点上的十一届三中全会，以邓小平，江泽民和胡锦涛，通过全面和深刻把握的精髓为代表的中国共产党人在取其精华人们传统的思想，抛弃其糟粕，广泛借鉴了西方现代社会福利思想，利用的意见，立场和马克思主义的方法，结合当代中国，民生思想形成的现实具有中国特色的。因此，中国的社会主义意识形态的特点可以概括为自改革开放以来民生的基础上，共产党马克思主义中国民生思想作为理论指导党的新民主主义革命和社会主义建设时期的整体民生的理念，吸纳优秀文化，民生思想精髓的中国传统文化，吸引着人们的生活理性的西方思想的核心，以保护自己的权利和利益，以解决人民群众最关心最直接最现实的问题，促进共同利益和整体发展科学的管理政策和战略的人。其基本内容是：全心全意为人民服务的根本宗旨;执政为民;人民的权利，爱人民，为人民的利益;实现好，维护好，发展好最广大人民根本利益的;让所有的人在教育，就业，医疗服务和安全的感觉，和住房等。民生思想中国特色社会主义在改革开放的理论和建设相关的升华生活实践的历史进程中，都与时代的一脉相承，又具有独特的开拓和创新性。2.4中国特色社会主义民生理论的条件
民生理论的实现需要相应的条件，必须建立相应的保障制度，长效机制的形成，改善民生，主要是在体制，法律和政府三方面。保障民生做好制度建设，温家宝指出：“民生问题，保护系统必须具有系统......那么就不会轻易改变，它不会改变政府或领导者和变革。”因此，要加快建立和完善制度，有利于改善民生，包括覆盖城乡居民的社会保障体系，劳动和社会保障制度，教育制度，就业制度，收入分配制度，医疗卫生制度，保障住房制度。
保障民生做好法制建设，加强宪法和法律实施，坚持公民在法律面前一律平等，维护社会公平正义。尊重和保障人权，依法保证全体社会成员平等参与，平等发展的权利。通过制定和改进的权利和人民利益的法律保障，改善民生纳入法制轨道，采取行动打击民生成为法律惩罚的范围，包括《物权法》，《劳动合同法》，《就业促进法》，《个人所得税法》，《水污染防治法》，《社会保险法》，《食品安全法》，《民法通则》等。通过集中的法律体系来保护弱势群体，农民工，妇女，未成年人，残疾人，老年人和其他群体的利益。
保障民生做好政府建设。胡锦涛强调，“建设服务型政府，根本目的是进一步提高政府的经济和社会发展服务，能力和为人民服务的水平，关键是推进政府职能转变，完善社会管理和公共服务，重点是保障和改善民生。”根据全民教育，就业，医疗服务和安全的感觉，和住房需求，各地基本公共服务的目标，创新公共服务体系，逐步均等化完善公共服务，加强公共服务设施建设，逐步形成基本公共服务体系惠及全体人民，为客户提供方便，快捷，优质，高效的公共服务群众，而是要加强政务公开，倾听民声，了解民意，邀请智慧，建立科学的决策机制，民主的政府，完善公共财政体系，控制和监督机制，确保人民赋予的权力始终用来为人民谋利益，完善各类公开办事制度，提高政府的透明度和问责制。
三、中国不同历史阶段民生理论发展概述
3.1中国古代民生理论
3.2中国近代民生理论3.2.1马克思主义民生理论
19世纪中叶，马克思和恩格斯系统地批评了唯心史观，创立历史唯物主义，这是一个重要的想法是承认社会历史是物质生产的历史，人民是人类物质和创作者的精神财富，改变社会制度的决定性力量，占据了创造历史的过程中的主导地位。马克思认为，所有的人争取的斗争，都与他们的利益。从那时起，列宁进一步丰富和发展了唯物史观，再次强调了人在人类历史上的重要地位。马列主义的充分肯定人民群众的历史地位和作用，为社会主义民生中国特色社会主义理论的形成奠定了理论基础。
民生思想是马克思、恩格斯思想的重要组成部分，它认为，论述民生可以说是集中在三个方面，第一，人们的需求;第二，人的行为和他们的物质生活条件的现实;第三，人的自由和全面发展。
第一，人们的需求。人们需要的是关系到人类的生存和社会发展的重要问题。每一个人，每一时刻在各种各样的需要的情况下，它会进行，以满足所需的各种活动。需要所有的人类活动，目的和目标的动力。马克思说：“谁不是在同一时间针对自己的需求和某些器官，并需要工作，他也没有办法。”
第二，人的行为和他们的物质生活条件的现实。马克思和恩格斯在历史发展的研究过程中侧重于人类活动的实践，特别是物质生产实践。他认为，历史唯物主义和出发点的前提是个体，他们的做法和他们的物质生活条件的实际情况，在《德意志意识形态》中，他指出，人们要首先进行吃喝住行的生活生产，再到从事社会活动，从事政治，艺术，科学，宗教和其他等生产活动，从而间接生产物质生活本身，创造了人类历史。
第三，人的自由和全面发展。实现人的自由而全面的发展是共产主义社会的最终目标。其最终目的是追求人自身的自由和全面发展的历史发展，这是人的个性的全面发展的。每个人的全面而自由的发展，从根本上是人性的全面发展是充分，自由和人的和谐发展，控制人们的社会交往的社会关系和人的普遍性全面掌握基本的发展需要的那种程度，活动能力，品质，性格等全面发展。马克思和恩格斯认为，人是社会发展的两个主题，也是社会发展的动力，也是社会发展的目的，人全面而自由发展的追求和实现的终极目标和价值社会发展的基本要求。3.2.2孙中山民生理论
民生主义是三民主义的“归宿”，是孙中山领导辛亥革命以及建立民国的根本出发点，也是他 “社会革命”的纲领。它的目标在于解决中国的近代化，就是要发展资本主义经济，让中国摆脱贫弱，变得富强。除此之外，还包括关心保障广大人民的生活福利以及对资本主义经济社会的弊端的批判。
（一）平均地权，耕者有其田
平均地权一直是孙中山革命理论内容之一。在1903年的东京军事训练班上，孙中山就提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的誓词。这个誓词既发展了三民主义的思想，也发展了民生主义的内容。也就是说，早在1905年同盟会的宣言发表之前，孙中山就提出了“平均地权”的口号。到了1906年，在制定《中国同盟会革命方略》时，孙中山就明确提出来，民生主义第一个办法，就要解决土地问题，而解决土地问题的方法，那就是平均地权。而戊戌变法之后，孙中山跟梁启超讨论土地国有问题的时候认为，“有国家收买全国土地，恐无此等力量”，要实现土地国有化的难度非常大，所以就提出要“核定地价，照价收税”等具体的操作方法。再到辛亥革命之后，孙中山进一步指出：“苟土地及大经营皆归国有，则其所得，仍可为人民之公有。”简言之，孙中山认为，平均地权就是要实现土地国有，把封建土地所有制废除，从而为资本主义的发展清除障碍。这也是关于平均地权思想发展全面成熟的阶段。所以，平均地权思想就是：核定地价，照价收税和纳税，以及增价归公，并由国家共享。
关于土地思想，孙中山不但提出了“平均地权”的内容，还提出了“耕者有其田”。对于“耕者有其田”的主张，是孙中山在1924年国民党一大会议召开之后提出的，并且在他晚年的时候，把“耕者有其田”作为是实现“平均地权”的口号。
对于“耕者有其田”，孙中山是这样说的，“要解决农民的痛苦，归根到底就是要实现耕者有其田，即农民要得到自己劳动的成果，不能让别人抢过去”。
因为他发现，当时农民所生产的农产品大部分都是被地主夺走，这就等于说，农民一直是在替地主们耕田。对此，孙中山指出，“这是一个非常重大的问题，我们应该立刻使用政治和法律来解决。如果这个问题得不到解决，民生问题就无从解决。”因此，孙中山旗帜鲜明地要求把土地分给农民所有。切实的“耕者有其田”跟空泛的“土地国有”相比较，毋庸置疑，这是一大进步。实现耕者有其田的方法主要是国家授田和贷田。对于“贷田”的设想，是孙中山在认真考察当时中国的国情之后，认为中国可耕种的土地是有限的，但随着人口的不断增长，人多地少的问题将会越来越严重。对此，他提出了“贷田法”，即号召没有耕地的农民到中国比较边远的地方开垦荒地。
（二）节制资本，振兴实业
关于“节制资本”，也是孙中山民生主义的核心内容之一，更是解决民生问题的重要思想之一。对于“节制资本”内容的提出，主要是立足于当时资本出现垄断并造成社会财富过分集中、而贫富差距过分悬殊的情况而产生。为了防止私人垄断资本的产生以及杜绝垄断资本对国计民生的，进而防止贫富悬殊以及阶级对抗的社会问题的产生，孙中山意识到，在中国发展工业化的过程中必须实行“节制资本”。他说，“由国家经营管理之，让私有资本制度不能操控国民之生计，此则乃节制私人资本之要旨也”，在分析西方工业革命之后出现的诸多社会问题，孙中山觉得其中的问题症结在于“资本的专制”，所以他提出了节制“私人资本”以及“发达国家资本”这两种具体的方法来防止私人资本的壮大，从而防止贫富差距的拉大。
“节制资本”是孙中山民生主义的着力点，而“振兴实业”则是其民生主义的根本点。孙中山说，要切实解决民生问题，就要抓住根本，即要发展物力，也就是要振兴实业。
从孙中山在上书李鸿章提出“人能尽其才，地能尽利，物能尽用，货畅其流”的主张之后，他就坚信，要解决中国当时的民生问题，仅仅靠节制资本是不行的，还必须要振兴实业。对于实业发展，孙中山无论是在临时大总统任内，还是辞去临时大总统之职之后，都十分强调这一点。他说，“建设之事，更不容缓”。在孙中山1921年写的《实业计划》一书中，就集中体现了孙中山想要通过振兴实业，从而振兴中国的民生主义思想。在关于实业规划中，他明确提出了中国实业发展的六项大计划。
（三）发展教育，加强社会保障
教育是基本的民生之一，孙中山始终把对教育的发展作为他实现民生主义的源泉。孙中山认为，西方各国能在近代迅速崛起的根本原因在于“人无贵贱皆奋于学”。所以，要想从根本上改变中国积贫积弱的状况，大力发展教育势在必行。他认为，要使中国能够与西方相媲美，必须“多设学校，使天下无不学之人”。
孙中山一生中十分重视教育。在1890年，年仅24岁的他就写文章要求发展教育。1894年，他曾上书给李鸿章，全面得阐述了他关于教育救国的主张。1895年，把“立学校，以育人才”作为兴中会的必须要办的事务之一。到了20世纪初，他就开始积极创办学校。在1903年，孙中山在日本东京创办了一所以培育革命军事人才为目标的青山军事学校。他说，“教育为立国的要素”。到了1912年，孙中山在阐述三民主义时说，对于民生主义，有四个大纲，分别是资本、土地、实业以及教育。1920年，他在《地方自治实行法》的文章中，对于教育的定义，，还看作是人生的第五种需要。其实，孙中山除了重视教育理论的发展，还十分重视教育的普及，在1912年就曾经提出“四万万人都应该接受教育”的主张。孙中山在其革命生涯期间，一直都把改革和发展教育事业以及他领导的资产阶级民主革命紧密联系在一起。在不同的历史阶段，分别提出了不同的教育思路。他创立的资产阶级革命民主主义教育理论以及体制，开创了以国民教育为中心的资产阶级新的教育体系。
发展教育，可以改变中国积贫积弱的状况，在一定程度上，发展教育属于加强社会保障的一方面内容。但是，要解决发展实业所带来的“贫富悬殊”这一民生问题，除了发展教育，还需要加强其他方面的社会保障。孙中山认为，防止贫富悬殊，就要实现贫富均等，所以，要从根本上解决由实业发展所引起的民生问题，必须通过加强社会保障，均衡财富的分配。
3.2.3党在革命战争年代的民生理论
3.3中国现当代民生理论
3.3.1改革开放之前中国共产党民生理论
3.3.2改革开放以来中国特色社会主义民生理论
3.4新时期下习近平同志中国特色社会主义民生理论发展概述
四、中国特色社会主义民生理论的基本内涵
4.1党的领导是中国特色社会主义民生理论的根本原则
4.2经济发展是民生理论的根本动力
4.2.1以经济建设为中心是民生的根本保证
4.2.2处理好改革、发展、稳定的关系是民生的基本前提
4.3以人为本是民生理论的根本原则
4.3.1人民群众的最根本利益是民生的出发点和落脚点
4.3.2实现最广大人民群众的根本利益是中国特色社会主义发展的最终目的
4.4民生建设是中国特色社会主义民生理论的根本体现
五、中国特色社会主义民生理论的现实意义
5.1中国特色社会主义民生理论继承发展了马克思主义民生理论
5.2 中国特色社会主义民生理论是中国特色社会主义理论体系的重要内容
5.3 中国特色社会主义民生理论改进了中国共产党的建设发展
5.4中国特色社会主义民生理论为世界其他发展中国家提供了重要借鉴
六、结论
本文编号：169370
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