先秦说理散文

  本文关键词：庄周家贫，由笔耕文化传播整理发布。

先秦说理散文

诸子散文发展的三个阶段

诸子散文语言的发展

?《论语》多为口语记录，朴实简明，“略无华饰，取足达意而已。”《孟子》明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而叙述时特精妙。”开始向书面语转化。《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描写传神，舒卷自如，极富情感性。文学色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟的书面语。

一、孔子的生平

孔子的生平

?孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋末期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

?《论语》

?司马迁《史记·孔子世家》

?《左传》

孔子的生平

?身世

?志于学

?创办私学

?仕途

?周游列国

?整理文献

孔子的身世

?宋国贵族

?“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。”（《史记·孔子世家》） ? “孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。” （《孔子家语》）

志 于 学

“学而时习之,不亦说乎？

有朋自远方来,不亦乐乎？

人不知而不愠,不亦君子乎？”

?（论语·学而）

志 于 学

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

（论语·述而）

志 于 学

（论语·为政） “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

?孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

? （《史记·孔子世家》）

志 于 学

?学诗习礼，不耻下问；

?“三人行，必有我师焉”

?委吏、乘田、会计当

?27岁，师郯子；

?34岁，拜见老子；

?通晓六艺（礼、乐、射、御、书、数） （述而）

创 办 私 学

?孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：?°孔丘，圣人之后，?-?-吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。?±及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 （《史记2孔子世家》）

?孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

? （《史记2孔子世家》）

?子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。” （论语·雍也）

?子谓颜回曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” (论语?¤述而)

“饭疏食，饮水。曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而

富且贵，于我如浮云。”

（论语·述而）

?颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

? （论语·先进）

颜渊死,子哭之恸。

从者曰:??子恸矣!?ˉ

曰:??有恸乎?非夫人为恸而谁为??ˉ

从者曰：??子恸矣！?ˉ?±

曰：??有恸乎！非夫人之为恸而谁为！?ˉ?±

?论语·先进

?季康子问：弟子孰为好学?

?孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣；今也则亡。

?（论语·先进）

?哀公问：“弟子孰为好学？”

?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

? （论语·雍也）

?颜渊喟然叹曰：

?“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”

?论语·子罕

?叔孙武叔毁仲尼。

?子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，

犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

论语·子张

?陈子禽谓子贡曰：

?“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”

?子贡曰：

?“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

?论语·子张

仕 途

仕 途

?51岁 中都宰

?52岁 小司空 大司空 大司寇 摄相事

夹谷之会

?53-55 大司寇

堕（隳huī ）三都

?55岁-68岁

?周游七个诸侯国：

卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国

整 理 文 献

?子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”

《论语·述而》

孔子年七十三，鲁哀公十六年四

月己丑卒。

?哀公诔之曰：

?“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！”

? 《左传·哀公十六年》

?太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

? 《史记·孔子世家》

儒 家 文 化

?儒家文化是由孔子创立，孟子和荀子加以发扬光大，经董仲舒和朱熹等人不断扩展充实，被汉以后历代统治者奉为正宗的一个学派。

儒 家 文 化

?

?

? 一 先秦儒学 ——孔子、孟子、荀子 二 两汉儒学 ——董仲舒 三 宋明理学

——朱熹

先秦儒家文化

——齐鲁文化的支柱

“儒”古代是一般学者的通称。

?《说文解字》：儒，柔也，术士之称。

?《周礼2太宰》：诸侯保氏有道术以教仁者。

?《周礼2大司徒》：乡里教人以道义者。

?儒家孔子是中国历史上第一位公开教学的大教育家，他把古代为贵族所专有的礼仪和其他各种知识传播到民间，他的学生中又有一部分人相继设教讲学，，逐渐形成一个学派，后人称之为“儒家”。

儒家经典：为教学之需，孔子整理了诗书礼乐一类的古代文化资料，成为二千多年中学者的必读经典。

原始儒学经典：诗、书、礼、乐、易、春秋

原始儒家思想：论语、孟子、荀子、大学、中庸。

原始儒家哲学：人格精神，人生智慧

——人本精神

孔子与儒家文化

二、《论语》

? 《论语》者，孔子应答子弟时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 《汉书·艺文志》

内 容

?治学：

?修身：

?子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

?子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)

?子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) ?子贡问曰： “孔文子何以谓之?文?也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?

也。”(《公冶长》)

?子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

?子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

?子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

?子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 《雍也》

《庄子》

冯友兰的“人生四境界说”： 自然境界：层次最低的人生境界。“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，是一种自然的、生物学意义上的生活。 功利境界 ：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生活在“功利境界”中人的行为特征。

道德境界： “尽伦尽职”是这一境界者的特征。冯友兰把这一特征概括为“行义”，即“为公”。

天地境界：这种人的行为已非停留在“行义”，而是“事天”。具有这一境界的人，对宇宙人生已有完全的了解，因此，“天地境界”可使人的生活获得最大的意义，使人生具有最高价值。

?1、庄周及《庄子》

庄周，宋国蒙（今河南商丘县东北）人。生活年代与孟轲相仿，可能年岁略小。只做过地位卑微的漆园吏。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。它是推进道家思想而具有集大成意味的著作。

2、庄周的思想

?第一境界：毁世哲学。表现为提出了“无为而治”，对知识、圣人、道德的摒弃。

?第二境界：超世哲学。庄子梦蝶、庄子鼓盆。“齐万物”，“同

生死”。

?第三境界：游世哲学。为庄子人生哲学的最终落脚点。无用

之用、有材与不材之辩、顺适自然。“逍遥”

? 是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非

所续，无所去忧也。（《庄子·骈拇》）

? 牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无

以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓返其真。 （《庄子·秋水》）

? 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑

沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息。

此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 （《庄子·应帝

王》）

? 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子

非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；

子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。

子曰?汝安知鱼乐?云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” （《庄子·秋水》）

? 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？周与蝴

蝶则必有分也，此之为物化。

（《庄子2齐物论》）

? 庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：?与

人居，长子老身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？?庄子曰：?不然。是其始死也，我独何能无慨然？缕其始而本无生；非徒无生也，

而本无形；非徒无形也，而本无气。杂争芒芴wù之间，变而有气；气变而有形；形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通命乎。 ? 《至乐》

? 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁（guō) ，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。

——《列御寇 》

庄子行于山中。见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年夫！” 出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？”庄子曰：“周将处于材与不材之间。”

《庄子·山木》

3、《庄子》的文学价值

? A.文学性。

? 庄子本人既是一个哲学家，又富于诗人气质。《庄子》这部哲学著作，充满了浓厚的文学色彩,文章体制已脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，代表了先秦散文的最高成就.

? B. 形象性。

? 用艺术形象来阐明哲学道理，是《庄子》的一大特色。 在表现手法上，许多篇章都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中。而且，作者的想象奇特而丰富，古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，

使文章充满了诡奇多变的色彩。

《庄子》“三言”

? 《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言，层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。

? 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：?鲋鱼来，子何为者耶？?对曰：?我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！?周曰：?诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？?鲋鱼忿然作色曰：?吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。? ”

?（《外物》）

?C。抒情性

?《庄子》的文章又富于抒情性 。《庄子》的感情，却往往是无端而起，迷茫恍惚。

?《庄子》的文章结构，也很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵、显得极有表现力，极有独创性。

?“看是胡说乱说，骨里却尽有分数”。（刘熙载《艺概·文概》）

1、庄周视野中的现实世界：

小知（智）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

第1层第4段：

?第5小段：

无己：

并非没有自我，乃是……超脱世俗价值所左右（为功与名所捆住）的“己” 。即至人去除为形骸、智巧、嗜欲所困住的小我，扬弃世俗价值所拘系的小我，使自己从狭窄的局限性中提升出来，而成其大我。

至人所通向的大我，非生理我，非家庭我，亦非社会我，乃是宇宙我。《齐物论》所渭“天地与我并生，而万物与我为一”，这个我，即是达于天地境界的我，即与万物相感通、相融和的我，这个我，即是宇宙的大我。

——陈鼓应《〈逍遥游〉开放的心灵与价值重估》

姑射神人（无己至人的形象)

?肌肤若冰雪，淖约若处子：青春美貌

?不食五谷，吸风饮露： （长生不老—时间） 无欲无求

?乘云气，御飞龙，而游乎四海之外：无限自由（空间）

?其神凝，使物不疵疠而年谷熟：功德无量

?物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热：心灵独立自足，不为外境所牵扰。

?是其尘垢秕穅将犹陶铸尧、舜者也：神通广大

?之人也，之德也，旁礴万物以为一：与宇宙万物冥合一体（忘我）。

?390年-公元前317年）河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。

（庄惠之交）

“大瓠”寓言

惠子：“无用”；庄子：“拙于用大”

——“无用”即为“有用”

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

练习

1、分析课文第1自然段的层次结构，说出每一层的大意。

2、作者是如何以?°小大之辨?±来贯穿文章的，试做简要分析。

3、?°日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎!?±这两个比喻表达了什么意思？ ?°鹪鹩巢于深，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。?±这两个比喻表达了什么意思？

4、下面两个例子，哪一个用比喻，哪一个是用拟人？

蜩与学鸠笑之曰：?°我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为!?±

庄子曰：?°子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。?±

5、找出课文中喻中设喻的例子，并说明其表达作用。

6、找出源自《逍遥游》的成语 （至少7个）

如：鹏程万里、越俎代庖、大有径庭?-?-

孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史记·孟子列传》）

孟子的思想特点

《孟子》及其文学价值

? 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但较《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只要添上题目，就可以单独成篇。

? 在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势。如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。 荀子其人

? 荀子，名况，当时人尊称为荀卿，亦称孙卿，赵国人。其生卒年难于确考。一般认为在前298到前238的60年间。他曾游学齐国稷下，齐襄王时被奉为最有声望的学者,三次担任祭酒。其间又曾归赵聘秦，去齐适楚。楚相春申君黄歇曾两次任他为兰陵令。韩非、李斯都是他的学生。春申君死后，失意，终老于兰陵。

《荀子》其书

?《荀子》一书，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。为西汉后期刘向编定成书，今存32篇，基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括。

《荀子》

一、荀子生平与思想

1、礼法并用。 “隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”

2、性恶论

3、人定胜天

二、荀子散文的特点

1、淳厚详谨，语言精炼，词汇丰富，句式整齐，充满智慧的“学者之文”。

2、形成了成熟的论说文体制。论题鲜明，结构完整，逻辑周密，说理透辟。

3、擅用比喻，将之发展成为一种论证方法。

孟子、荀子思想之别

韩非子

?慎到——势

?申不害——术

?商鞅——法

  本文关键词：庄周家贫，由笔耕文化传播整理发布。