后现代女性主义视角下的西方女性时尚研究

发布时间：2016-07-29 07:55

第 1 章 绪论 

1.1 课题研究现状、目的及意义
中国学界针对（后现代）女性主义与女性时尚之间内在关系的研究文献有 3篇：卢旭《探究女性主义思潮影响下女装风格的演变》；谢路路《关于女性主义影响下的现代女装设计的研究》分析了三次女性主义运动时期女性服装的变化趋势，详细评述了女性主义对当代女装设计的影响和文化探析；陈连丰的《从后现代女性主义视角分析西方女装设计的变革》以近代西方女性服饰为对象，研究了后现代女性主义理论背景下西方女装设计的主要特征。 国外著作或期刊中有一些关于女性主义与时尚的研究，目前已搜集到的例如Fashion Theory：A Reader、Fashion Talks、Cultural History of Fashion，Twentieth Century，Fashion Theory，Celebrity Studies 等等都收录了相关的研究成果，但数量少之又少。相关的文献仅有为数不多的个案研究如“Pornostyle：sexualized dress and the fracturing of feminism”，“Kate Moss, icon of postfeminist disorder”等，或针对（后现代）女性主义理论的研究。 本课题试图从以上这些研究成果中进行分析、筛选和总结，选取女性主义理论流派中最为耀眼的后现代女性主义，深度探究西方女性时尚是如何受到后现代女性主义及相关文艺思潮的影响进行变化的，并从中得出一些思考，从而搭建后现代女性主义文艺理论与时尚理论之间的桥梁，进一步丰富时尚理论方面的研究。 
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1.2 课题研究的内容、方法及创新点 
本课题以后现代女性主义产生以来的西方女性时尚为研究对象，第一部分，介绍后现代女性主义思想渊源和发展流变；第二部分，介绍女性主义思潮影响下西方女性时尚的发展概况，将其划分为三个阶段，并分别探究现象背后的文化因素；第三部分，总结后现代女性主义思潮影响下西方女性时尚的显著特征；第四部分，从后现代女性主义视角对西方女性时尚进行解读；第五部分，从后现代女性主义视角分析西方女性时尚发展趋势，并期望对中国的女性时尚的未来走向产生一些启示。 文献搜集法：持续关注并了解有关后现代女性主义时尚的学术研究的动向，阅读和搜集国外最新的研究文献。总结归纳法：在总结和归纳国内外相关资料的基础上，将时尚表征上升到理论高度；案例分析法：分析有代表性的设计师作品，总结女性时尚表征，使理论与实际相结合。首先，本课题运用后现代女性主义及相关文艺理论研究西方女性时尚。其次，从后现代女性时尚的现象中挖掘其背后的文化意义，在后现代女性主义文艺理论的关照下探求其产生的深层原因，对女性时尚的文化意义及发展趋势进行分析和展望。所以，本课题具有理论创新和实践创新性，并期望对中国女性时尚走向有一定的启示。 
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第 2 章 后现代女性主义概述 

2.1 后现代女性主义的概念 
后现代女性主义，顾名思义，其实就是女性主义与后现代主义的结合体。其中，女性主义（feminism）也被称为“女权主义”、“女性解放”、“性别平权(男女平等)主义”。女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，二者并没有本质上的区别。一般认为女性主义运动始于十八世纪，法国大革命被视为西方妇女解放的起源，法国大革命自由、平等的思想唤醒了欧洲大陆的妇女，英国女性主义作家沃斯·通克拉夫特在 1972 年所著的《女权的辩护》（A Vindication of the Rights of Woman）是最早明确无误可以称得上是女性主义的作品之一。纵观整个女性解放运动的历史，可以把女性主义思潮划分为三个历史阶段： 女性主义的“第一次浪潮”（the first-wave）出现于十九世纪，也被称为女权主义运动，这一时期，女性主义主要致力于争取与男性同等的政治、法律权利，它的高潮时期一直延续到二十世纪二十年代末。西方主要资本主义国家通过了一系列法律法规，给予女性多项与男性平等的政治权利，例如，1920 年，美国女性取得了选举权；1928 年，英国女性获得了选举权。 女性主义的“第二次浪潮”是在第二次世界大战期间，许多妇女响应国家号召，开始走出家庭，进入工厂。战争结束之后，她们又被国家号召返回家中，把工作机会让给从战场归来的男性。政府对待女性的态度激怒并刺激了知识女性阶层，迫使女性不得不重新思考男性与女性的权力关系及其性别角色的内涵。二十世纪六十至七十年代，女性主义运动掀起第二次浪潮。第二次女性主义浪潮专注于在社会和经济上获得全面的平等。1963 年，美国女性主义者贝蒂·弗里丹（Betty Friedan）所著的《女性的迷思》（The  Feminine  Mystique）出版，标志着女性主义第二次浪潮的开始。第二次女性运动更为激进，它不再是在现有制度上通过修改立法促进社会改良，而是主张彻底变革社会制度，为妇女解放创造必要条件，向社会发起全面的挑战。其诉求不仅是政治权利的问题，而且要求从各个方面消除性别歧视，包括政治、经济、文化和教育等诸多领域。激进女性主义是这一时期女性主义的主流，其主要的代表人物有美国的卡特·米丽特，她的《性别政治》一书是激进女性主义最重要的代表作之一。 
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2.2 后现代女性主义的起源
资本主义五百年的发展经历了若干阶段，其思想领域也在发生着变化。现在，有人称资本主义为“晚期资本主义”或“后工业社会”。进入二十世纪八十年代之后，在西方学术界出现了一股后现代主义思潮的多声部大合唱，许多“后”学思潮，如后结构主义、后殖民主义、后马克思主义等理论风起云涌，形成了一股声势浩大的后现代主义思潮。美国后现代理论家易哈卜·哈桑认为，后现代性的根本特征之一是不确定性，这种不确定性导致了模糊性、间断性、弥散性、多元性以及游戏性等一系列解构的而不是建构的特征[18]。同时，后现代主义理论对“差异”和“他者”的强调更加有助于学术界和整个社会关注少数族裔、女性和弱者的“声音”和利益[19]。正是因后现代主义理论所呈现的这种多元性、离散性和不确定性的形式，使得它从最初的艺术和文化研究领域逐步扩展到了哲学、社会学、心理学、政治学等等诸多领域，也使得它从精英文化的局限中走向大众文化视野，越来越多的人感受到了后现代主义文化的存在及影响，当然，女性主义者也不例外。 随着西方女性主义的不断发展，尤其是在第二次女性主义浪潮中，女性奋斗的主体（即妇女）、目标（即改变女性的从属地位）以及斗争对象（即父权制和其他一切压迫女性的制度与体系）也逐渐得以明确。然而，在女性主义进入第三次浪潮，在后现代主义思潮的冲击下，这三个基本组成部分就再也无法稳如泰山地屹立在各理论潮流之中了，这也就是女性主义理论的后现代转向。 
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第 3 章 后现代女性主义影响下的西方女性时尚潮流 ........ 15 
3.1 时尚潮流 ......... 15 
3.2 显著特征 ......... 23 
3.2.1 特征一：女性服饰的柔美、健美与双性同体 ........... 23 
3.2.2 特征二：从服装时尚到身体时尚 ..... 26 
3.2.3 特征三：从“性感美”、“瘦美”到“瘦而健美” ......... 27 
3.2.4 特征四：从男性的凝视中心到自信、自立、自强 ......... 29 
第 4 章 后现代女性主义视域下的西方女性时尚 ............ 33 
4.1 女性主义与时尚：从批判到肯定 ......... 33 
4.2 时尚，消费主义与女性主义风格 ......... 35 
4.3 女性主义、女性特质与政治化时尚 .... 36 
第 5 章 后现代女性主义时尚与女性主体建构 ....... 39 
5.1 反女性主义时尚 ..... 39 
5.2 新女性主义时尚 ..... 41 
5.3 女性主体建构 ......... 42 

第 5 章 后现代女性主义时尚与女性主体建构 

5.1 反女性主义时尚 

现今出现的许多时尚方式如 DIY(自己动手)的衣服和首饰，驳斥了传统上美的规范(如高跟鞋)，并颠覆了消费文化(如穿着印有一美元图案的衣服)。紧身上衣搭配指节铜环做成的项链和手枪形耳环进一步颠覆了公众对女性美的期望。这种精心制作的装束表明了女性特质是如何被挪用，并与女性主义相结合而创建出一种外观的，它表明穿戴者区别于其他追随主流时尚规范的女性。许多当代女性主义者有意识地使用一种建构的外观，去实现她们在日常生活中的政治观念和意识形态，因此这种外观成为女性主义信仰的象征。基于以上内容的分析，总结起来这种建构的外观包括：个性化；性感服装；抵抗消费文化。女性主义时尚包含各种各样的个人风格。女性主义者认为，现代时尚赋予男性的相对自由和对女性的约束进一步证明了时尚在为男性统治服务。一些女性主义者要求妇女们拒绝时装，甚至穿着与男性相同的服饰。从十九世纪晚期，女性时尚就不断利用反时尚，有时甚至热衷于借用男性服装设计元素。但是也有女性主义者认为女性穿着男装会默认父权制的合法化，因此应该为女性设计更加个性化、更加抗拒时尚的服饰。从二十世纪二十年代开始直到今天，女性主义者的诉求不断得到时尚界的回应，如西装情结（即绅士三件套）、大廓形的休闲针织和个性马甲等的流行。 

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结  语 

英国时尚研究专家乔安妮·恩特维斯特尔（Joanne Entwistle）在《时髦的身体》一书中认为，时尚关乎身体，人们透过时尚的身体知晓身体不是一个自然和自由的身体，而是被有意为之的“文化的”身体。换句话说，即时尚是一种文化现象，而文化代表着意义的分享和交流，时尚因此被定义为现代的、西方的、有意味的和爱交流的身体的服饰或装饰，同时也被理解为一种深刻的文化现象。随着后现代主义的兴起，时尚理论家们开始关注特定的群体、种族及其所生存的环境，文化与政治的关系。 南茜·艾特考夫在《漂亮者生存》一书中说道：“不是当女性放弃美，而是当她们获得平等、合法的社会权力以及特权时才会做出更大的成就。女性需要更强的实力和更多的社会认可。当其他优势能和美貌一样获得认可、带来同等报酬时，所有的女人才会享受更多愉悦”[44]。在男权社会中，女性的自我意识及其觉醒都是在和男权社会作斗争，在这种有形或无形的斗争中，，女性时尚也随之变化和发展。服装不是决定性别的工具，女人们更应该打破这个被父权社会物化了的性别符号。此外，女性为获得自己的身份而同父权主义进行的抗争不是一种以暴力压倒暴力的抗争，而是在社会、经济、文化生活中的一种无形的抗争。通过时尚这一表征方式，女性可以改变社会凝视自己的角度，同样也可以为自己的权利发言。法国著名思想家福柯认为，权力通过话语关系网络来对主体进行控制和塑造，女性想要掌握权力，改变“他者”的位置，就必须从根本上改变女性话语的边缘地位。然而，当“颜值”成为女性孜孜以求的目标，美容、美体、美甲、纹身、刺青进入女性日常生活的时候，后现代女性主义陷入了一种困境，后现代女性主体需要在这种困境中不断探索，寻求突围之径。同时，摆在女性主义者面前的任务也不仅仅是解构和颠覆男性的统治话语，还要倾听、建构并发出女性自己的声音，在用时尚装点生活、照亮生命的同时，活出真实、自信的自我，从而拥有健康快乐的人生。 
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参考文献(略)

本文编号：78079