《声无哀乐论》与儒家音乐美学思想相通性研究

发布时间：2016-05-14 17:00

  本文关键词：声无哀乐论，由笔耕文化传播整理发布。

《上海师范大学》 2010年

《声无哀乐论》与儒家音乐美学思想相通性研究

田旭  

【摘要】： 本文以魏晋名士嵇康的音乐美学著作《声无哀乐论》为研究对象,以其与儒家音乐美学思想的相通性作为主要研究内容。笔者首先概述与本课题相关的已有研究成果,以便较为客观地看待前人研究之得失,明确本文研究之空间。之后从嵇康与儒家在思想观念上具有相通性谈起,进而在音乐哲学本体与审美范畴的层面上,就《声论》与儒家音乐美学思想的相通性作了较为全面而深入的探讨。最后,结合上述研究,讨论了《声论》与儒家乐论在音乐功能观念上的相通性。 本文主体部分由三章构成,主体之前后分别是绪论和结语。绪论中简述了本课题的选题动机和研究目的。第一章,即文献综述,明确了相关本课题研究的现状及得失。第二章,即康儒相通之由,旨在为《声论》与儒家音乐美学思想相通之可能性提供理论支持。其中主要涉及嵇康与儒家在思想观念上具有相通性,魏晋时期特殊的社会历史与文化思潮对嵇康思想的影响,嵇康个人生活经历与思想的复杂性。第三章,即《声论》与儒家音乐美学思想相通点的研究。本章作为全文的主体,主要分为四部分。第一节,主要讨论了《声论》中的名实关系,“声”与“乐”两个概念分别在《声论》与儒家乐论中是否具有对应性的问题,以此作为本章研究的理论前提之一;第二节,讨论了《声论》与儒家乐论在“乐”之哲学本体层面与乐之内在超越性方面的相通性,并以此作为下文《声论》与儒家乐论在审美范畴层面上具有相通性的哲学依据;第三节,在乐之“和”,乐之“美、善、雅、郑”,尚清的审美趣味与乐之境界等审美范畴层面,探讨了《声论》与儒家乐论的相通性;第四节,探讨并联系嵇康“越名教而任自然”的命题,同时结合上文相关内容,将本章所论归结于《声论》与儒家乐论在音乐功能(包括音乐的一般功能和内在超越功能)这一涉及理论属性问题上的相通性。在结语中,联系全文概述了嵇康《声论》与儒家乐论的相通性,指出了它们在音乐功能问题上的相通,因此,把《声论》纯然归结为形式自律论之作有失偏颇。

【关键词】：
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：J616
【目录】：

摘要4-6

Abstract6-10

绪论10-13

第一章 文献综述13-23

第一节 现有相关研究文献概述13-16

第二节 现有相关研究之得失简述16-23

一、现有文献的研究方法及所持观点16-20

二、现有文献的不足之处20-23

第二章 康儒相通之由23-34

第一节 嵇康和儒家在思想观念上具有相通性23-25

第二节 社会历史与文化思潮25-29

第三节 个人经历与思想的复杂性29-34

第三章 《声论》与儒家音乐美学思想相通点的研究34-96

第一节 名实关系与声乐之辩35-40

一、《声论》中的名实关系35-37

二、“声”、“乐”之辩37-40

第二节 乐之“体”观念及其内在超越性之相通40-54

一、儒道学术思想相通42-45

二、乐之“体”观念相通45-50

三、内在超越性相通50-54

第三节 审美范畴之相通54-82

一、乐之“和”具有相通性55-65

二、美、善、雅、郑观念之相通65-74

三、尚清的审美趣味与乐之境界思想之相通74-82

第四节 音乐功能观念之相通82-96

一、名教与自然82-87

二、乐之功能观念的相通87-96

结语96-100

参考文献100-104

一、学术著作100-102

二、学术论文102-104

攻读学位期间取得的研究成果104-105

后记105-106

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