【囫囵吞枣的意思是什么】什么叫做囫囵吞枣

  本文选题：囫囵吞枣的意思是什么 + 囫囵吞枣的含义　

囫囵吞枣的意思是什么？囫囵吞枣是什么意思？跟随爱装网小编一起来了解一下这个成语的含义和典故吧。

　　囫囵吞枣的意思是什么

　　【成语】：囫囵吞枣

　　【拼音】：[hú lún tūn zǎo]

　　【解释】：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

　　【出自】：宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”

　　【示例】：一个高中文科的学生，与其～或走马看花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。

　　◎朱自清《论诗学门径》

　　【语法】：偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义，形容读书不认真

　　囫囵吞枣造句

　　1、今天心烦意乱，静不下心看书后半部分不能细细看下去了，囫囵吞枣竟有收获

　　2、学问二字，学是学，问是问。要多问，不可再囫囵吞枣了

　　3、一直想着说、读、写、练，，却总是囫囵吞枣的一带而过

　　4、囫囵吞枣的也没太明白，过几天再看一遍

　　5、培训讲课有点粗糙，囫囵吞枣，还得回家好好研究

　　6、对于课堂上老师讲的知识,我们要消化,不要囫囵吞枣地接收.

　　7、由于太饿了，饭菜一上来，我便囫囵吞枣吃起来，结果给噎着了

　　8、爷爷坐在我面前，和蔼可亲地对我说：“我们做任何事，都不能囫囵吞枣乱干一通。”

　　9、学习不能囫囵吞枣而是要精益求精

　　10、倘使囫囵吞枣，似乎没有多大用处。

　　11、一饭一粟，来处不易，一本好书的产生，更不是容易的事，我们岂可草草读过，不说对不住作者，就对自己的本身说，也不应囫囵吞枣一般地来读书。

　　12、读书不能囫囵吞枣，要读到内涵，读到中心才能读好。

　　13、不懂的问题一定要清楚明白才行，不可囫囵吞枣.

　　14、行为主义的交替反应之说便用以补救这种囫囵吞枣之弊。

　　15、然而，人们来不及鉴别、吸收和消化，只能采取浮光掠影或者囫囵吞枣的办法，良莠不分，拾起来便用。

　　16、在学习前人的东西时，取囫囵吞枣的方法，不能消化并理解其所以然。

　　17、那种只有一个笼统说法的囫囵吞枣式的教科书，只能使学生”食而不化”，难以理解。

　　18、爷爷也不要求这些，因为他本来就讲不明白那些诗，只能让我囫囵吞枣。

　　19、水子回到家，将布克写给自己的信囫囵吞枣地看了。

　　20、?如果使学生处于被动状态，让学生囫囵吞枣死记硬背，即使在学生的头脑里填塞了一大堆知识，也不可能增进他们的思考力。

　　21、我们读书不要囫囵吞枣，要细细品味其中的好词好句。他向来做事都是张冠李戴，三心二意。

　　宋代圆悟禅师简介

　　圆悟克勤（1063-1135）宋代高僧。俗姓骆，字无着。法名克勤。崇宁县（今成都郫县 唐昌镇附近，北宋末年属彭州）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓着，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。

　　在夹山期间，克勤对雪窦重显《颂古百则》进行注释，弟子们把它们记录整理成书，以夹山的别名“碧岩”为题作书名，故曰《碧岩录》。

　　在《碧岩录》中，克勤紧密联系禅宗的基本理论，把公案、颂古和佛教经论结合起来，为解释公案和颂古奠定了坚实的理论基础。

　　克勤在《颂古百则》的基础上，加写了以下三方面的文字：一、垂示，放在每则公案之前，大抵有概括和引入的作用；二、着语，放在公案和重显颂诗的句下，相当于夹注夹批；三、评唱，分别放在公案后和重显颂诗后，对公案和颂诗加以阐释评论。

　　《碧岩录》问世之后，禅林轰动，褒贬不一。有人对它评价很高，称为“宗门第一书”，并有许多模仿该书的作品陆续问世。也有人反对这种雕饰言辞、舞文弄墨的作法，认为有违直指人心、不立文字的宗旨。克勤的弟子宗杲干脆烧掉了《碧岩录》的刻版，但未能阻止该书的流传。

　　《碧岩录》是禅宗史上影响很大的一部着作，它的出现并非偶然现象，反映了北宋以后的禅宗逐渐重视佛教经典和本宗的文献典籍，与其它宗派看重文词义理的传统修行方式缩小了距离，此后便演变成禅教合一、禅净双修的趋势。

　　《碧岩录》介绍

　　《碧岩录》是克勤与古代禅师的心灵感应、沟通，于诗一般的语言、石火电光的机锋中，显示活活泼泼的佛禅的生命；也是克勤从生命的本源处流出的悟性、灵性，从生动有趣的故事、行云流水般的讲说中，禅机犀利地跃动。正由于这个缘故，他对公案的解释乃为禅宗界所普遍接受，禅僧们都把它视为最重要的经典，人手一册，朝暮诵习。《碧岩录》成了禅宗的新经典，成为古今公认的“禅门第一书”。《碧岩录》里指出，禅僧不仅重视直觉体验，也重视知性思维的解悟，可说从侧面反映出禅教融合的大趋势。

　　要了解中国文化，就不可不了解禅宗；要了解禅宗，就不能不读禅门第一书；而要更深刻地理解这部禅门奇书，就可不了解作者的个性、气质及其一生丰富的阅历。

　　克勤一生七次住持名刹，说法精彩如口唇放光一般，其法语充满诗画意境，而又禅趣盎然，是诗中的诗、禅中的禅，体现了中国文化最高的美学特征──诗禅合一。克勤机锋峻峭的公案、精金美玉的言辞、充满禅悟的体验，都令人拍案叫绝，使人的心灵得到净化，境界得到提升。他那伟大的僧格，正可为现代人的精神指标，导引着追求真善美的人们，一步步走向光明灿烂的佛国，走向纤尘不染的生命源头。