齐泽克电影理论对马克思主义思想的传承

发布时间：2021-08-13 21:21

  本文以斯拉沃热·齐泽克电影理论对马克思主义思想的传承展开研究。由于出生地斯洛文尼亚的社会主义性质,齐泽克从小便有着深厚的马克思主义理论根基,其本人也认为自己是一名贯彻始终的马克思主义者,可是由于齐泽克电影理论中鲜明的拉康风格,使得其电影批评马克思主义者的身份长期处于被忽略的状态。本文试图厘清马克思主义在齐泽克电影理论中的影响脉络,分析齐泽克电影批评概念是怎样继承吸收不同历史时期的马克思主义的。全文共分三部分:第一部分,齐泽克电影理论对马克思思想的继承。主要表现为:(1)根据马克思的“意识形态虚假性”,提出意识形态幻象理论,并以电影作为社会中存在的幻象艺术,通过批判幻象艺术揭示以遮蔽实在界为核心的意识形态运作原理。(2)根据马克思“拜物教”理论重述拉康的“征兆”和“剩余快感”概念,分析它们如何支撑幻象、阐释幻象、进而穿越幻象,达成人们与实在界的初遇。(3)延续马克思对剩余价值形式的辩证性思考,提出凝视辩证法与缝合式批评法,这两种方法引领人们遭遇实在界,为打破旧符号秩序、重建新秩序创造了可能,并成为齐泽克“视差”辩证法的重要组成部分。第二部分,分析齐泽克电影理论对法兰克福学派的继承。主要表现为:(1)齐泽克在法兰克福学派的异化理论基础上,结合精神分析理论将“异化”划分为构成性异化与被构成性异化两类,丰富了法兰克福学派异化理论的外延。(2)齐泽克延续了法兰克福学派提出的大众文化意识形态功能的理念和对大众被动性问题的思考,在拉康主体论基础上打破了原有的二元对立,建立了莫比乌斯环式的悖论式思维,拓展了法兰克福学派意识形态文化批判的精神分析领域。第三部分,阐释齐泽克与拉克劳、墨菲后马克思主义的关系,分析齐泽克对后马克思主义的批判发展。主要表现为:(1)分析齐泽克电影理论对拉、墨“霸权接合”理论的继承和对其“空场普遍性”的批判。(2)分析齐泽克对后马克思主义的拉康化发展。通过对拉、墨后马克思主义的批判,齐泽克揭示出后马克思主义整体上的无根基性,并以拉康理论中的实在界对抗后马克思主义的根基虚无,论述实在界的物质属性。(3)齐泽克提出极具拉康特色的电影唯物主义,在电影世界中巩固了实在界的根基属性和物质属性,在忠于马克思主义精神的基础上,将马克思唯物主义思想进行了拉康化的改装,从而发展了后马克思主义。
【学位授予单位】：集美大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J90-02

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本文编号：2721179