中国大陆“十七年（1949-1966年）电影”婚恋习俗研究

发布时间：2021-10-23 16:07

　　“十七年电影”中的婚恋文化作为时代的产物,在电影中的寓意、作用、表现手法、风格特征等,都表现了当时、当地人们的伦理道德与婚恋习俗。同时,也赋予了特殊的艺术价值。本文以“十七年电影”呈现的婚恋观念、存在形态及其在电影中的艺术作用为研究对象,力求从艺术学角度对其中的婚恋文化进行较为全面、细致的研究,从而展现“十七年电影”中婚恋习俗的艺术和文化价值。本文在观看了“十七年”间约110部电影的基础上,从中国传统婚恋文化入手,联系电影中出现的中国青年男女的婚恋现象,分析了“十七年电影”中出现的婚恋现象与典型婚恋情节,探讨了“十七年电影”对中国婚恋文化的传播作用以及中国婚恋文化对“十七年电影”的塑造作用。最后,本文对中国传统婚恋文化在“十七年电影”中的运用情况进行了一定程度上的反思,以期能为提高未来中国电影中的婚恋文化表达效果探索出具体、有效的运用办法。笔者采用了文献分析法、案例研究法和跨学科研究法相结合的科学研究方法,将实证分析与逻辑分析结合,对中国大陆“十七年（1949-1966年）电影”婚恋习俗进行综合研究。 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：66 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

喜儿控诉黄世仁

杨白劳最终因无力偿还巨大的利息，被迫向黄世仁签订了女儿的卖身定之后，他自觉对不起女儿，在回家路上自尽。喜儿见到父亲身亡，痛苦异见图 1-3）图 1-3 杨白劳自杀，喜儿难过 图 1-4 变为“白毛女”的喜儿这时，黄世仁拿出卖身契，将喜儿娶进家中。喜儿嫁入后，受尽折磨和侮世仁为让喜儿不再对王大春怀有情意，便将其设计奸污。大春见救喜儿无果奔了中国共产党红军部队。此时，喜儿在好心人张二婶的帮助下逃离至一个的洞穴中，以食用周围供奉神灵的食物为生。由于常年缺失盐分，喜儿的一发变得灰白。（见图 1-4）

图 1-1 大叔欲为大春和喜儿说亲 图 1-2 大春和喜儿情投意合然而，大恶霸黄世仁想娶喜儿为妻，便设计使其父杨白劳背上沉重的前夕，杨白劳最终因无力偿还巨大的利息，被迫向黄世仁签订了女儿定之后，他自觉对不起女儿，在回家路上自尽。喜儿见到父亲身亡，见图 1-3）

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
[1]论云南少数民族题材电影中的边疆想象、民族认同与文化建构[D]. 李淼.上海大学 2013
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硕士论文
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[9]政治·历史·战争—十七年电影改编策略研究[D]. 何磊.复旦大学 2011
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本文编号：3453487