“住相”到“离相”：张律电影研究

发布时间：2022-01-09 18:11

　　朝鲜族导演张律,目前已拍摄了包括短片、剧情片、非剧情片在内的12部作品,虽都从自己的切身体验出发,却向我们展示出痴狂、囿于心的执念,以及松散、顺其自然的彻悟两种不同的风格,这种前后期作品的不同倾向及背后的转变值得我们深思。本文尝试以作品中人物生存状态及影片风格的转变将张律的电影进行分类研究,以影片中张律为人物、风格所赋予的“住相”/“离相”的特点为基础,对各自趋向的艺术表现、不同趋向的背景、以及趋向转变背后的成因进行探析。文章第一部分将早期作品呈现出的人物趋向特点及影片特点归纳为以超然映现牵羁:张律早期电影中的“住相”,主要阐明在早期的作品中张律是用人物超脱的生存状态来反衬住相,以此分析人物为何住相、如何通过影片具体表现,且最终人物的归宿又走向何处。第二部分将其后期作品呈现出的特点归纳为郁结向彻悟的敞开:张律后期电影中的“离相”,主要阐明人物如何在影片中逐渐“离相”,得以呈现出彻悟后“于相而离相”的生存状态,并且“离相”如何通过影片的艺术风格与呈现出的美学特质来具体表现。第三部分则通过作品特点的转变探析其背后的原因。从“住相”到“离相”的转变,从“执”向“彻悟”的敞开,使张律的作品呈现... 

【文章来源】：华东师范大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：80 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

昌浩(o)用纵身一跃表明自己并未背叛郑真

才开始展现下一个场景（图2、图 3）。《沙漠之梦》中顺姬(S)在苍茫的草原上从拉着马车准备种树（图 4）、铲牛粪，到背着行囊寻找昙花一现的韩国剧组亦是如此呈现。在静止的摄影机中，虽然人物呈现出行动的姿态，但他们在站着或行动时却几乎不表演，即便涉及到台词的表述也不表露感情。而且，影片中人物行进与动22 . < >. 场所， [M]. .2010:486图 2 顺姬(M)骑着三轮车横穿画面 图 3 顺姬(M)骑着三轮车与秧歌队相遇 图 4 草原上牵着马的顺姬(S)

此环境背景中的人物们也像超出了正常的生活状态般。在讲述以教中文谋生的苏艺因父亲招妓被捕而认识派出所所长，在经历过对所长与留学生 Jin(C)的依赖直至被抛弃后远走的故事《重庆》中，从第一个场景就展现了苏艺在空荡荡的楼道间教外籍学生中文的画面，镜头向后推，一直在后方远远观望。直到影片行进至40 分钟左右，观众才看清楚苏艺的面孔，一张面无表情毫无波澜的脸。《芒种》中无论是开场时对顺姬(M)日常骑三轮车卖泡菜的展现，在工厂门外等待同胞Jin(M)以分享拿到执照的喜悦，还是在儿子昌浩(M)去世后行尸走肉般的骑三轮车回家，亦或是看到因自己的报复而开往酒店抢救中毒者的救护车，都几乎以同样的方式展现顺姬(M)：艰难而缓慢的自行车从画面的一侧向另一侧行进，镜头直至顺姬(M)和三轮车踪影消失后再继续停留一段时间，才开始展现下一个场景（图2、图 3）。《沙漠之梦》中顺姬(S)在苍茫的草原上从拉着马车准备种树（图 4）、铲牛粪，到背着行囊寻找昙花一现的韩国剧组亦是如此呈现。

【参考文献】：
期刊论文
[1]《春梦》,了无痕[J]. 阳明山上的航天器.  电影世界. 2017(02)
[2]庆州的春梦[J]. 任丘.  中国企业家. 2017(02)
[3]日常时刻、身体-影像与时间的晶体——侯孝贤电影中的时间研究[J]. 周冬莹.  当代电影. 2016(04)
[4]无语与言说、个体与社区:西方大屠杀研究的辩证——兼论大屠杀研究对亚洲共同体建设的意义[J]. 程朝翔.  社会科学研究. 2015(06)
[5]从“漂泊意识”解读张律电影——以《沙漠之梦》和《图们江》为例[J]. 金宝镜.  电影评介. 2015(02)
[6]中国农村社区及共同体的转型与重建[J]. 项继权.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2009(03)
[7]“好客”和现代国家政治之间——读德里达的《好客》[J]. 杜小真.  黑龙江社会科学. 2009(01)
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[9]金基德的四季 评《春夏秋冬又一春》[J]. 徐浩峰.  北京电影学院学报. 2006(02)
[10]论民族意识与国家、国民意识的关系──兼论国家凝聚力的重要性[J]. 都永浩,王禹浪.  民族研究. 2000(03)

硕士论文
[1]边界与流散：张律前期电影的身份认同研究[D]. 何梦竹.西安外国语大学 2018
[2]流散视域下的张律电影研究[D]. 余艾耘.西南大学 2018



本文编号：3579202