情与生:《牡丹亭》的道教文化内蕴

发布时间：2017-09-29 07:27

  本文关键词：情与生:《牡丹亭》的道教文化内蕴

  更多相关文章： 《牡丹亭》 道教 “情” 生命观 美学

【摘要】：汤显祖的《牡丹亭》作为中国古代一部伟大的戏曲(昆曲)文学作品,因其高超的文学艺术水准、深邃的思想与人文精神内涵,从而成为中国传统文化的经典之作。正因如此,学术界对于《牡丹亭》的研究,早已超越了文学的范畴,而是把其作为一部传统文化经典来加以审视和分析。本文拟从道教的维度来考察和分析《牡丹亭》的思想、文化底蕴。《牡丹亭》是一部以表达生命价值为主题的作品。它以“情”的概念为核心,通过对戏曲故事的叙事,艺术化地表达了作者生命观和价值取向。《牡丹亭》的“情”即“生命”这一思想主题,蕴含着深邃的道教思想、文化底蕴：首先,《牡丹亭》以“情”作为生命存在的本质,通过对主人公杜丽娘与柳梦梅之间的爱情描写,深刻描摹了作者关于“情”生命体验和人生价值指向。这种“情”的生命体验和观念,具有明显的道教生命观色彩。与儒家礼教抑制情欲的生命观不同,道教主张“情即自然”、“情性为一”,尊重和体认人的情感欲望的生命伦理属性。这对汤显祖的“情”论生命观具有深刻影响。其次,《牡丹亭》以“情”作为生命存在的价值向度和动力,通过对主人公杜丽娘因“情”而死,亦因“情”而生的情节描写,尤为凸显了其以“情”至上为生命价值观。作者借道教科仪——道场的形式,来具体描摹杜丽娘的死生转化过程；通过对道教生命仪式的艺术化处理,以及道教人物形象的刻画,充分表达了与道教相一致的“重生”、“贵生”的人文精神。最后,《牡丹亭》以“情”作为生命存在的美学基础,提出与儒家理学相反对的“理无情有”的美学观。作者不仅强调生命情感体验的真实性和自然性,而且提出了书写生命本真体验的文艺观。这种美学观思想,亦源自于道家道教所一向推崇的“自然”美学观。总体而论,《牡丹亭》不论在思想主题及其文本内容方面,还是在艺术手法和表达方式上,都直接源自于道教思想文化的影响。从文化哲学的高度看,《牡丹亭》实质上是对道教生命观及其价值理念的艺术化和美学化表达。
【关键词】：《牡丹亭》 道教 “情” 生命观 美学
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：I207.3
【目录】：

• 内容摘要6-7
• Abstract7-10
• 引言10-17
• 第一章 因情而生《牡丹亭》的道教生命观底蕴17-31
• 第一节 汤显祖的道教生命意识18-21
• 第二节 “情”观念及其道教根源21-27
• 第三节 从重人贵生到“至情”之说27-31
• 第二章 重生之径《牡丹亭》的道教仪式描写31-42
• 第一节 月亮崇拜与洞穴隐喻31-35
• 第二节 炼度与还魂35-39
• 第三节 招魂与重生39-42
• 第三章 世外有情《牡丹亭》的道教人物刻画42-49
• 第一节 花神42-43
• 第二节 石道姑43-46
• 第三节 胡判官46-49
• 第四章 理无情有《牡丹亭》的道教美学思想49-57
• 第一节 大道贵生的生命美学49-51
• 第二节 理无情有的美学观51-53
• 第三节 崇尚真色的美学观53-57
• 结论57-59
• 参考文献59-67
• 后记67

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本文编号：940724