云南楚雄双柏县彝族傩文化对我绘画创作的影响

发布时间：2020-10-27 11:03

　　 楚雄彝族对动物图腾的崇拜、对先祖的祭祀和灵魂观念,是一种原始社会生活状态的遗存,是一种先民对自身存在问题的探索或肯定。更是一种原始意识形态和原始文化现象的总和。从绘画创作的角度来看这是一套完备的具有云南彝族原始信仰文化特征的形象集合。并拥有其特殊的视觉价值与美学意义。在捕捉绘画所需要的创作素材时:不只是观看现成的造型、色彩、绘画技法,还要在视觉形象的基础上。对所见事物进行记忆整合并找出有所联系的行为、思想或相似的艺术表现形式,分析成因并搜集有类似特点的文化现象来进行比对。达到在实际创作中丰富画面内容的同时,准确地表达和反映其形态特征或精神意义。我从楚雄傩戏、傩文化中得到的创作启示是:人兽同魂或人兽一体。依据是从祭祀仪式到图腾舞蹈都有对拥有动物形象祖灵的崇敬和动物形态动作的模仿。原因是在先民看来自身与动物别无二致,甚至在力量、敏捷或适应能力上不如其他动物。当面对严峻的生存压力时,往往将对生存的愿望直接诉诸于动物,希望自身同动物一样具备适应自然的能力。这也是多数少数民族把某个动物当作自己祖先或模仿动物动作行为的主要原因。我将这种“人兽一体”的动物崇拜观做为一种创作表现方式,与“人兽分离”做出区分。而“人兽同魂”是我以表现楚雄彝族傩文化中的巫术祭祀动物形象或彝族灵魂观念中关于人与动物联系为主要内容的核心创作思想。最后,采用骨架或骷髅形体本身就是对人与自然关系的诠释,或者说是生命在自然中的抗争和演化过程。而我在创作中塑造的骨骼形象大量采用灰色或暗色调,除了为渲染巫傩的神秘感外,就是要反映一种原始观念中对自然形象认知或意识上的朦胧感,以及通过色彩和形象表现出的神秘感和象征性。
【学位单位】：云南大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：J213
【部分图文】：

（从左至右）：以虎形象为主要特征老虎苼和小豹子笙装束；大罗笙锣面

（从左至右）：楚雄彝族虎头瓢；虎头吞口；兽面吞口2；兽面鸟喙扁头；来源：王抗生，《民间面具》，中国轻工业出版社，2008年1月

（从左至右）：《野性狂想曲》纸本水粉25cm×18cm2015年；《焚烧与耕耘》纸本水粉25cm×18cm2015年
【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 李鸿祥;;赣傩文化元素对现代文创产品设计的启示研究[J];明日风尚;2019年22期

2 黄振华;李惠惠;;江西傩文化的网络传播平台建构[J];湖北函授大学学报;2017年24期

3 周晓岩;;简析傩文化的保护现状与对策[J];艺术评鉴;2018年04期

4 唐治洲;杨娇;刘先桥;;傩魂神韵 贵州傩文化博物馆精品藏品鉴赏[J];中国宗教;2018年07期

5 苏华;;傩文化与健身研究[J];当代体育科技;2018年16期

6 熊光明;;如何将傩文化建设为校园特色文化[J];贵州教育;2016年24期

7 汪弦;;探索徽州傩文化现象[J];北方音乐;2017年09期

8 黄清喜;谭富强;;傩文化旅游纪念品设计研究[J];创意设计源;2017年04期

9 姚远;;近30年赣傩文化研究综述[J];南昌工程学院学报;2017年05期

10 陈焱;易志文;;赣傩文化资源分布状况调查与分析[J];萍乡学院学报;2016年02期

相关硕士学位论文 前10条

1 张新雨;云南楚雄双柏县彝族傩文化对我绘画创作的影响[D];云南大学;2018年

2 江琴;民俗体育地域性差异的文化源头探究[D];景德镇陶瓷大学;2018年

3 吴佳怡;中国与尼日利亚傩文化比较[D];河北师范大学;2019年

4 罗芳艳;坚守与变迁：沿河土家族傩文化研究[D];贵州民族大学;2019年

5 郭妍君;傩文化功能变迁研究[D];西南大学;2018年

6 伍星星;赣傩文化艺术的差异性研究[D];南昌大学;2016年

7 徐敏;辰州傩文化在现代服装设计中的应用探究[D];西安工程大学;2016年

8 陈玲艳;社会变迁视野下苗族傩文化的传承研究[D];贵州大学;2015年

9 高海桂;江西南丰傩文化传播研究[D];河北大学;2013年

10 李轩;南昌市傩文化广场虚拟漫游系统的设计与实现[D];电子科技大学;2011年

本文编号：2858436