金元道教信仰与图像表现 ——以永乐宫壁画为中心

发布时间：2021-04-12 01:23

　　本文以山西芮城永乐宫壁画为切入点,讨论了金元时期全真教祖师信仰的形成与图像表现的相关问题。全文分为四个部分。第一部分在识读、整理、复原碑文的基础上,梳理了永乐宫的历史,参考元代全真教发展史,将永乐宫兴建分为三个主要阶段：初建、沉寂与再兴。从历代碑文归纳其从全真祖庭到地方宫观的演变及明清重修信息。第二部分首先进行了纯阳殿全部壁画绘制时间讨论与图像考释。比对相关文献,讨论了壁画与文献之间的对应与联系。由于有学者认为三清殿神龛背壁悬塑身份为吕洞宾,本部分附加了对这一内容的讨论,否定了这一看法。朱好古弟子的画工题记表明：与其余归在朱好古名下的壁画遗迹不同,所谓朱好古风格应该至少包含两种内容与表现方法。第三部分重新讨论了重阳殿壁画的初绘时间,在壁画内容辨识过程中,新增了三个丢失榜题的故事,并将神龛后壁三个有榜题的故事也一并归为王重阳故事画中,将其故事数量增至五十五个,并认为重阳殿壁画可能是由李志常、史宏真创制的《重阳真人悯化图》存世的唯一实例。通过实地观察,判断背壁中部壁画表现的是全真弟子朝拜三清的内容。此外还以列表的形式展现了壁画榜题与几种道教文献记述之间的联系。地狱、天堂、骷髅是该殿壁画的内... 

【文章来源】：中央美术学院北京市 教育部直属院校

【文章页数】：238 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题缘起与问题所在
    二、研究对象与方法
    三、研究现状
第一章 金元全真教与永乐宫兴建
    第一节 碑廊诸碑原始位置
    第二节 从碑文看永乐宫兴建的三个阶段
    第三节 从祖庭到地方宫观的变化
第二章 纯阳殿壁画研究
    第一节 纯阳殿壁画绘制时间与内容
    第二节 壁画文本来源
    第三节 朱好古画坊的两种风格及其他
第三章 重阳殿壁画研究
    第一节 初绘与重绘
    第二节 绘制内容与新发现的3个故事
    第三节 与壁画相关的文献
    第四节 宣教内容
第四章 五祖七真与全真祖师信仰的图像表现
    第一节 宋元道教神仙谱系与吕洞宾崇拜
    第二节 五祖形成与图像
    第三节 七真的确立与图像表现
    第四节 元代宫观的建置与奉神特点
    第五节 祖师故事画的形成与特点
结论
附录
    附录一：《纯阳上宫吕仙翁神游记》碑文
    附录二：永乐宫碑刻表格
    附录三：重阳殿壁画榜题与道教文献记述对应表
    附录四：文献所见元代道教宫观殿堂列表
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]丘处机与全真道教团管理制度的创建和成熟[J]. 钟海连.  学海. 2011(03)
[2]山西唐至元代道教雕塑——中国道教雕塑述略之七[J]. 李凇.  雕塑. 2010(02)
[3]宋词的题壁传播[J]. 谭新红.  浙江大学学报(人文社会科学版)预印本. 2009(06)
[4]山西青龙寺壁画与永乐宫、河北毗卢寺、洪洞水神庙壁画艺术特色之比较[J]. 叶磊.  内蒙古社会科学(汉文版). 2009(01)
[5]永乐宫三清殿壁画主要神衹位业研究[J]. 赵伟.  美术研究. 2008(03)
[6]美术史研究中的寺观庙堂绘塑与建筑[J]. 张鹏.  美术观察. 2008(03)
[7]吕洞宾生平事迹考[J]. 尹志华.  中国道教. 2007(04)
[8]真武“铁杵磨成针”壁画图像研究[J]. 肖海明.  四川文物. 2005(05)
[9]金元时期全真教在山西活动探索[J]. 杨晓国.  晋阳学刊. 2004(04)
[10]近二十年海外道教研究回顾[J]. 陈颖飞.  中国史研究动态. 2003(01)

博士论文
[1]王契真《上清灵宝大法》研究[D]. 陈文龙.中国社会科学院研究生院 2011
[2]老子八十一化图研究[D]. 胡春涛.西安美术学院 2011
[3]元代雕塑艺术研究[D]. 黎日晃（Lai Yat Fong）.暨南大学 2006



本文编号：3132328