论顾恺之绘画思想之由玄入佛

发布时间：2021-06-24 17:53

　　该论文探讨了在东晋时期思想界由玄而佛的思想背景下，顾恺之的绘画思想由玄入佛的历史现象，着重论述了佛教绘画对顾恺之绘画思想的影响。由于顾恺之流传至今的材料非常稀少，不宜于使用归纳推理法，因此本文使用了演绎推理法，即以东晋时期思想界的一般属性为前提而推导出顾恺之绘画思想之个别属性。文中首先论述了东晋时期思想界的多样性和流变性，玄学在东晋时期高潮已过，而且已无大的理论建树，无法胜任安顿士人心灵的重任。佛学在经历了与中土文化的长期磨合之后，开始与中土文化相结合并且日益突显自身。佛教由于其所宣扬的彼岸世界、佛、菩萨等在此岸世界无法目睹而需要通过造型艺术将他们物化出来，因此佛教对绘画等造型艺术高度重视，并在佛学的框架中探讨了绘画的本质和作用，形成了在当时的条件下比较完善的绘画理念。在中土文化中将绘画的功能定性仅为戒鉴功能，因此较落后于佛教绘画。当佛教绘画传入我国后，作为当时著名的佛画家的顾恺之便吸取其合理的营养，开创了中土绘画的新局面。在我国已经出版的史论类书籍中，大多将顾恺之的绘画思想归类为魏晋玄学思想的产物，对其绘画思想中的佛教思想因素所言甚少，对其绘画思想由玄入佛的历史现象更是几无涉及，本文... 

【文章来源】：渤海大学辽宁省

【文章页数】：46 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

—1：王献之《洛神赋》局部

如行云之浮动，如泉水之轻缓的连绵不断的细劲而富有弹性的线描，被称为春蚕吐丝描，有时也被称作高古游丝描。其画面色彩的处理则是用较饱和的颜色略作修饰而不作华丽的①潘运告. 中国历代书论选. 湖南美术出版社，2007 年 第 189 页②潘运告. 中国历代画论选·古画品录. 湖南美术出版社，2009 年 第 20 页③潘运告. 中国历代画论选·古画品录. 湖南美术出版社，2009 年 第 21 页④潘运告. 中国历代画论选·贞观公私画史. 湖南美术出版社，2009 年 第 51 页⑤潘运告. 中国历代画论选·古画品录. 湖南美术出版社，2009 年 第 20 页图 1—3：顾恺之《女史箴图》局部

传达出了悉达多太子的坚定信念，从而使得画面产生了远胜于文字描述的感染力（图4—1）。顾恺之在其画论和平时的言谈中对绘画作品是否完成了对所绘人物之心灵的展现提出了很高的要求。如：若长短、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、醲薄，有一毫小失，则神气与之俱失矣。①①潘运告. 中国历代画论选·顾恺之论画. 湖南美术出版社，2009 年 第 2 页②潘运告. 中国历代画论选·顾恺之论画. 湖南美术出版社，2009 年 第 2 页图 4—1：克孜尔石窟 118 窟《娱乐太子图》局部

【参考文献】：
期刊论文
[1]维摩诘变相研究述评[J]. 邹清泉.  文艺研究. 2010(05)
[2]犍陀罗佛教美术综述[J]. 徐玲.  黑龙江史志. 2009(18)
[3]创作主体的情感与水墨人物画[J]. 李春锋.  文艺研究. 2009(06)
[4]浅论创作主体的修养与艺术格调[J]. 李春锋.  艺术广角. 2007(04)
[5]论我国的佛教美术及其传播[J]. 彭景荣.  黄河科技大学学报. 2006(04)
[6]龟兹佛教艺术与阿艾石窟壁画[J]. 吴涛.  中央民族大学学报. 2001(06)
[7]佛教美术中的审美教育[J]. 蔡瑞蓉.  雁北师范学院学报. 2001(04)

博士论文
[1]汉译佛经之美术理论研究[D]. 侯艳.福建师范大学 2010
[2]中国早期青绿山水形态与成因研究[D]. 杨惠东.南京艺术学院 2005

硕士论文
[1]顾恺之艺术思想初探[D]. 宋荣.陕西师范大学 2009



本文编号：3247565