榆林窟第3窟《文殊、普贤菩萨赴会图》及相关表现技法的分析与研究

发布时间：2021-07-08 10:28

　　安西榆林窟,素有莫高窟“姊妹窟”的美誉,现存洞窟43个,其中第3窟的壁画保存相对完整、艺术价值比较高,里面壁画显密并存,绘制精良,洞窟西壁《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》壁画以其独特的艺术价值令学者心驰神往,其以中国传统绘画为基础,融合印度佛教绘画技法,形成了具有时代特色和地方特色的佛教经典壁画,对后来佛教壁画有很大的影响。文章根据文献材料以及画面所表现的意旨,对历来称谓不一的《文殊菩萨赴会图》和《普贤菩萨赴会图》的命名进行界定;从佛教发展历程中探索对于文殊信仰与普贤信仰的开端与发展;整理分析这两处壁画的图像信息与绘画语言来源,根据绘画风格特点及前人研究成果进行图式上的溯源;从视觉心理学上来分析两幅壁画的构图形式。构图是绘画中比较关键的一步,一幅作品传达给观者的信息以及感受是由视觉来完成的,作品中有均衡、运动的视觉感,因此从构图来研究画面亦动亦静的表达方式是有必要的。《文殊菩萨赴会图》与《普贤菩萨赴会图》这种大场面多人物组合的绘画作品的构图尤为重要,文中重点对其分析论述。绘画技法分析一章主要从笔墨、设色以及造型来阐述在中国文人画影响下佛教壁画的演变过程。安西榆林窟第3窟《文殊菩萨... 

【文章来源】：陕西师范大学陕西省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：52 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图２－１普贤菩萨赴会图

．??■??图２－１普贤菩萨赴会图?图２－２文殊菩萨赴会图??门南侧是普贤菩萨像（图２－１），构图形式与北侧基本一致，只是侍从尊数与??身份有所不同，主尊普贤菩萨位于画面中心，坐于白象上方莲花台上，众菩萨或??远或近、或左或右站立其身旁，不见北壁画面左下角的五位贵族相人物和高举宝??盆的侍从。画面左端伸向水面的坡岸上绘有“取经图”，玄奘与手牵白马的猴行??者路过此地遇见菩萨作参拜状。画面的下方也就是近景部分有人为破坏的痕迹，??７??

?－－?ｗｇｆｃｋ＾ｗｗ??图２－３盛唐１７２窟东壁文殊?图２－４盛唐１７２窟普贤??图片来自数字敦煌官方网站?图片来自数字敦煌官方网站??乎常理；上部以山水为背景，此时的山水相对于榆林窟第３窟《文殊、晋贤菩萨??赴会图》较概念化，山水画因素也不完备，但是图像背景山水部分的发展说明图??像越加强调对自然环境的描绘与表现。??时至五代传统的文殊普贤对称画法至此一变，由原来排列组合复杂的人物群??像变为仅有三尊像的简单图式，此时的文殊与普贤已不再是相并列关系，而是文??殊左右画有观音与师利像。画面不同于此前文殊、普贤并侍从像，新样文殊中于??２－７）即为例证。从於?ｊ?０??山传入敦舰Ｅ嶋样??文殊，很快被当地信众以?图２－５中唐１１２窟普贤?图２－６中唐１１２窟文殊??及画匠接受，并流行起?自敦煌胃力网却ｆ?Ｓｉｔ＃自数字敦煌ｔ方Ｍ?

【参考文献】：
期刊论文
[1]文殊信仰发展的主脉——从印度佛教到中国佛教[J]. 魏道儒.  世界宗教文化. 2016(05)
[2]瓜州榆林窟第3窟的年代问题[J]. 刘永增.  艺术设计研究. 2014(04)
[3]敦煌佛教壁画的色彩研究与应用[J]. 刘长宜,赵莹.  艺术教育. 2014(08)
[4]艺术表现的承接性——以敦煌榆林窟第三窟《文殊变》《普贤变》为例[J]. 卯芳.  西北美术. 2014(03)
[5]提高文化认同 彰显统战魅力[J]. 黄玫菊.  贵州社会主义学院学报. 2014(02)
[6]敦煌唐代的文殊菩萨图像试析[J]. 潘亮文.  敦煌研究. 2013(03)
[7]当前普贤研究综述[J]. 王宏涛.  五台山研究. 2012(02)
[8]榆林窟《文殊变》、《普贤变》绘画艺术探赜[J]. 卯芳.  西北美术. 2011(03)
[9]普贤信仰及大乘普贤形象的演化[J]. 张子开.  西南民族大学学报(人文社科版). 2010(07)
[10]关于书法意象研究若干问题的思考[J]. 杨锁强.  西安交通大学学报(社会科学版). 2010(03)

博士论文
[1]榆林窟第3窟壁画研究[D]. 贾维维.首都师范大学 2014
[2]古代域外普贤信仰研究[D]. 王宏涛.西北大学 2011

硕士论文
[1]情感与理想的寄托[D]. 卯芳.西北师范大学 2006



本文编号：3271391