靳之林艺术作品的本原思想研究

发布时间：2021-08-17 21:43

　　著名油画艺术家、中央美术学院教授、中国本原文化研究所所长、油画及本原哲学博士生导师靳之林是中国本原哲学和本原文化理论体系的奠基人。综观国内外各大传媒,目前对靳之林作品的关注热情超过了对其中国本原文化研究成果的介绍。同时,当前媒体流行观念中对靳之林艺术作品的释读还多停留在所谓的现实主义的认识层面,而对靳之林艺术作品本原思想的问题并没有引起重视。靳之林的本原思想是以阴阳观和生生观为核心生命文化意识。靳之林在对这种文化基因密码的破译和对这种哲学符号的释读和建构中,逐渐形成了组成其完整的本原思想体系的逻辑语言和视觉语言两大系统。靳之林的本原思想在家庭师友、民间艺术、民俗考察等多方面的机缘中形成。而《抓髻娃娃》中保护繁衍的生命意识、《生命之树》中的通天通神的永生意识和《绵绵瓜瓞》中的化生万物的绵延意识等成为其本原思想的重要来源。靳之林作品的本原思想是作为靳之林本原思想系统组成之一的视觉语言体系的核心内容。“技进于道”思想是靳之林作品的本原思想第一个基点和向度。它经历了一个技为存“真”、“术”高千丈、技进于道和“技”“道”同工的发展的过程。“物、我为一”思想成为靳之林作品的本原思想又一个基点和向度... 

【文章来源】：云南艺术学院云南省

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
导言
第一章 本原，本源：靳之林的本原思想探释
    第一节 本原思想的内涵
    第二节 本原思想的成因
        一、家庭师友的影响
        二、民间艺术的魅力
        三、陕北民艺的启发
    第三节 本原思想的渊源
第二章 “术”高千丈：靳之林艺术作品的技进于道思想
    第一节 初期和早期的“技-道”意识
        一、“技”为存“真”：初期的“传移模写”意识
        二、“术”高千丈：早期的主客两分意识
    第二节 中期和晚期至今的“技-道”观念
        一、技进于道：中期的寻“根”意识
        二、技道同工：晚期至今的人、笔合一观
第三章 落“叶”归根：靳之林艺术作品的物我为一思想
    第一节 自然山水与田园：初期朦胧的田园诗意
    第二节 肖像和风景并重：早期交错的本土意识
    第三节 由肖像转向风景：中期自觉的天人意识
    第四节 油画山水和花鸟：晚期至今的物我为一思想
        一、油画风景的转向：晚期至今的油画山水和油画花鸟
        二、油画山水和花鸟：晚期至今至的物我为一思想
第四章 守望家“园”：靳之林油画作品的阴阳生生思想和特征及表现
    第一节 靳之林作品的阴阳生生思想
        一、“阴阳”意识
        二、“生生”观念
    第二节 靳之林作品的阴阳生生思想之特征
        一、共生
        二、共荣
        三、生命
        四、阴阳
    第三节 靳之林作品的阴阳生生思想之表现
        一、生命之“地”
        二、生命之“树”
        三、生命之“花”
        四、生命之“果”
        五、生命之“色”
            1、以“色”写神：业界人士对靳之林色彩运用的理解
            2、天地一笼统：靳之林自己对“色彩”的本原性诠释
            3、“色”为心声：靳之林艺术作品中的本原“色彩”
第五章 家园本色：靳之林艺术作品的本原思想比较
    第一节 与莫奈、凡高等西方现代绘画名家的作品思想比较
    第二节 与吴冠中、许江等中国当代绘画名家的作品思想比较
余论
参考文献
后记
附一 作者简介
附二 在读期间论文(著作)、科研情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]海德格尔与老子思想的核心问题[J]. 王凯.  武汉大学学报(人文科学版). 2001(04)



本文编号：3348556