《益州名画录》研究
发布时间:2021-09-22 22:40
北宋黄休复著有《益州名画录》一书,该书是一本地区性画学著作,主要记录了前后蜀时期的画家与画作。就该书的结构与体量而言,是不及画史中的经典著作《历代名画记》。对于该书的研究著述更是比不上《历代名画记》研究的丰富与多样。但这一切并不能否定对于该书研究的意义与价值。“至于蜀都名画之存亡,系后学之明昧”,这是该书作序之人对于黄休复存录益州壁画此举的见地。现如今我们对于《益州名画录》的研究也有助于我们了解前后蜀时期的绘画状况以及宗教与绘画之间的关系等等。目前,对于《益州名画录》的相关研究还处于零散状态,主要集中于对作者的考证以及四格(以逸格为主)思想的探讨。这些研究成果见于艺术期刊。该硕士论文对其研究包含当下对于《益州名画录》书中比较关注的一些问题。诸如“作者是否为北宋黄休复”、“逸格是否包含其道家思想”之类的问题,还包括笔者对该书中某些问题的考证以及研究出的一些新问题。譬如书名中“名画”涵义问题;“玉局化”与“玉局寺”的真伪问题。需要指出的是,在研究《益州名画录》相关内容之前,本人对《益州名画录》进行了校勘。做校勘的目的即是对于流传至今的《益州名画录》该书版本有一个考量,以期对该书有一个较为客...
【文章来源】:四川美术学院重庆市
【文章页数】:66 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
黄居寀《山鹧棘雀图》Figure2-1:HuangJucai,thepaintingofthebird黄家父子的画艺想必也是给黄休复留下了深刻的印象,因此在以寺观壁画为
第 3 章《益州名画录》校勘版本《益州名画录》初探州名画录》的诸多版本,我想目前没有比谢巍先生收录得完备了,谢先生该书一共收录了十九种版本。访外,剩余的版本都散存于各地。成《益州名画录》校勘时,收集与了解了该书的部分分版本做一个初步的认识与比较。》本”(如图 3-1)与“秦岭云校点本”(如图 3-2)画苑》本为明代王世贞所辑,该版本可能与《湖北先。秦岭云校点本所用底本为 《王氏画苑》本,以《《函海》本、《图书集成艺术典》为校本进行校勘。在正文中改字,若诸版本与王本有所不同,则在该字
图 3-2 秦岭云校点本Figure3-2:The version of Qin Lingyun正遗书》本”(如图 3-3)与“函海本”(如图 3-4)先正遗书》本根据嘉靖刻本影印,我所得到的《函海初编所”影印的函海本。我在校对的过程中发现,这两,它们的相似不仅体现在排版上,在内容的错讹上也些些例子以供参考。祐条目中,湖本与函本皆为:“会昌年海例除毁”。本与函本此处为“海例”,其它版本诸如王本、库本、,我认为“海例”即是正确的,海例即是“众多例”之佛像画在会昌法难时都被破坏。《钦定全唐文》卷九百以高例,及庶人使锦绣车舆,并是行人自将状于台巡条目中,湖本与函本皆为:“一曰气运生动是也”。本与函本此处皆为“气运”,而王本、何林注本均为“生动”。
【参考文献】:
期刊论文
[1]《益州名画录》的叙事模式价值重估[J]. 徐晓庚,徐芳. 中国美术. 2016(02)
[2]《益州名画录》论考[J]. 李斯斌. 内江师范学院学报. 2015(05)
[3]成都玉局观建置考[J]. 王斌. 宗教学研究. 2012(04)
[4]《益州名画录》四处“天福年”辨正[J]. 马新广. 四川图书馆学报. 2012(02)
[5]道教与北宋政治[J]. 赵泽光. 贵州社会科学. 2007(07)
[6]《益州名画录》目录作伪与逸格内涵的转变[J]. 韦宾. 美术观察. 2005(08)
[7]《十国春秋》欧阳炯生平考异[J]. 刘俊伟. 文献. 2003(01)
[8]唐刑部尚书崔凝墓志考释[J]. 林集友. 考古. 1994(11)
[9]《西游记》与道教[J]. 刘荫柏. 河北师范大学学报(社会科学版). 1988(02)
[10]《茅亭客话》里的四川人物[J]. 雷履平. 四川师院学报(社会科学版). 1981(01)
本文编号:3404504
【文章来源】:四川美术学院重庆市
【文章页数】:66 页
【学位级别】:硕士
【部分图文】:
黄居寀《山鹧棘雀图》Figure2-1:HuangJucai,thepaintingofthebird黄家父子的画艺想必也是给黄休复留下了深刻的印象,因此在以寺观壁画为
第 3 章《益州名画录》校勘版本《益州名画录》初探州名画录》的诸多版本,我想目前没有比谢巍先生收录得完备了,谢先生该书一共收录了十九种版本。访外,剩余的版本都散存于各地。成《益州名画录》校勘时,收集与了解了该书的部分分版本做一个初步的认识与比较。》本”(如图 3-1)与“秦岭云校点本”(如图 3-2)画苑》本为明代王世贞所辑,该版本可能与《湖北先。秦岭云校点本所用底本为 《王氏画苑》本,以《《函海》本、《图书集成艺术典》为校本进行校勘。在正文中改字,若诸版本与王本有所不同,则在该字
图 3-2 秦岭云校点本Figure3-2:The version of Qin Lingyun正遗书》本”(如图 3-3)与“函海本”(如图 3-4)先正遗书》本根据嘉靖刻本影印,我所得到的《函海初编所”影印的函海本。我在校对的过程中发现,这两,它们的相似不仅体现在排版上,在内容的错讹上也些些例子以供参考。祐条目中,湖本与函本皆为:“会昌年海例除毁”。本与函本此处为“海例”,其它版本诸如王本、库本、,我认为“海例”即是正确的,海例即是“众多例”之佛像画在会昌法难时都被破坏。《钦定全唐文》卷九百以高例,及庶人使锦绣车舆,并是行人自将状于台巡条目中,湖本与函本皆为:“一曰气运生动是也”。本与函本此处皆为“气运”,而王本、何林注本均为“生动”。
【参考文献】:
期刊论文
[1]《益州名画录》的叙事模式价值重估[J]. 徐晓庚,徐芳. 中国美术. 2016(02)
[2]《益州名画录》论考[J]. 李斯斌. 内江师范学院学报. 2015(05)
[3]成都玉局观建置考[J]. 王斌. 宗教学研究. 2012(04)
[4]《益州名画录》四处“天福年”辨正[J]. 马新广. 四川图书馆学报. 2012(02)
[5]道教与北宋政治[J]. 赵泽光. 贵州社会科学. 2007(07)
[6]《益州名画录》目录作伪与逸格内涵的转变[J]. 韦宾. 美术观察. 2005(08)
[7]《十国春秋》欧阳炯生平考异[J]. 刘俊伟. 文献. 2003(01)
[8]唐刑部尚书崔凝墓志考释[J]. 林集友. 考古. 1994(11)
[9]《西游记》与道教[J]. 刘荫柏. 河北师范大学学报(社会科学版). 1988(02)
[10]《茅亭客话》里的四川人物[J]. 雷履平. 四川师院学报(社会科学版). 1981(01)
本文编号:3404504
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