宋元《九歌图》典型图式及其来源

发布时间：2024-06-14 19:43

　　绘画《九歌图》发轫于北宋,并于宋元时期形成了一整套特征明确并相对稳定的图式系统。自这种成套的《九歌图》创制于李公麟之手,对它的讨论即一直存在。本篇论文接续前人的研究,首先梳理出存世《九歌图》中曾有现当代学者将之鉴定为属于宋元时期的图本,共计16本,并整理各家之言以供参考。其次,笔者站在学术史的角度,分类整理了北宋至当代文人学者对宋元时期《九歌图》的著录、讨论和研究。论文主体部分则在上述资料梳理的基础上首先探索了图式理论的源流,延用由哲学到心理学再到美术理论研究中一脉相承的图式定义,结合传统中国美术史的叙事方式,界定了宋元《九歌图》的图式。然后提取出“神仙出行图式”“河伯图式”“‘二湘’图式”“东君图式”“山鬼图式”等典型图式,进行了图像和文化两个层面的溯源。最终将宋元《九歌图》图式的图像来源经由唐、五代时期的作品追溯到汉画当中;并分析出宋元《九歌图》形成相应图式特征的一些文化背景,例如宋代文人阶层对恢复儒家仪礼的追求和对儒家审美传统的继承革新等。事实上,也正是由于文人阶层在宋元《九歌图》创制、观赏、传播过程中的广泛参与,其图式才会追摹古代传统,得以具有当前所呈现出的面貌与意涵。

【文章页数】：112 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图2-4黑博甲本《东皇太一》

其余3本均用神仙出行图示太一出行。黑博甲本《东皇太一》段共绘神仙人物23名（图2-4），主神通天冠服袖手端坐于一条龙所牵引的车中，队列最前有鬼神开道，其余仙众分别捧笏或执仪仗随行。南大本与波士顿本此段神仙出行队末均绘有一着甲回首的神人与一持笏躬身做拜谒状的神人。对比第一....

图2-2辽博本《东君》

图2-1（a）辽博本《东皇太一》图2-1（b）辽博本《东皇太一》（局部）在突出主体的三组图本中，第一组里除黑博乙本与浙博本缺《东皇太一》段外，其余3本均用神仙出行图示太一出行。黑博甲本《东皇太一》段共绘神仙人物23名（图2-4），主神通天冠服袖手端坐于一条龙所....

图2-3藤田本《东君》

图2-1（a）辽博本《东皇太一》图2-1（b）辽博本《东皇太一》（局部）在突出主体的三组图本中，第一组里除黑博乙本与浙博本缺《东皇太一》段外，其余3本均用神仙出行图示太一出行。黑博甲本《东皇太一》段共绘神仙人物23名（图2-4），主神通天冠服袖手端坐于一条龙所....

图2-5大都会乙本《东皇太一》（2）《云中君》与《大司命》

图2-5大都会乙本《东皇太一》（2）《云中君》与《大司命》目前现存的突出情节本中，除了辽博本外，其余各本的《云中君》段（图2-6）都运用了神仙出行队列进行描绘，而辽博本中的神仙出行图像出现在了《大司命》段（图2-7）。廖栋梁认为此本是因为失误而将《大司命》与《云中君》段进行....

本文编号：3994336