审美现代性的主题与问题——康德美学在现代中国
本文关键词：审美现代性的主题与问题——康德美学在现代中国 出处：《社会科学战线》2004年05期 论文类型：期刊论文
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【摘要】：康德美学在批判哲学体系中承担着由认识向伦理过渡的中介功能,但在美学史上康德却被简化为以“审美无利害关系”为中心的审美独立论者。基本认同并接受康德的中国学者突出强调了康德“形式主义”的一面,而没有意识到其目的论/道德内涵之于美学的重要性。但中国学者并不是形式主义者,当他们借助其他思想资源对康德美学进行纠偏调校时,实际上又与康德美学体系相通相近。康德美学在现代中国的意义转化和重心转移,源自中国学者建立中国文化自主性的选择性理解和创造性接受。实现康德美学在当代中国的充分展开,一要深入发掘康德以体系的方式提出的真善美的统一问题,二是要全面评价其审美独立和艺术自律的观点。
[Abstract]:Kant's aesthetics takes on the intermediary function of transition from cognition to ethics in the system of critical philosophy. However, in the history of aesthetics, Kant has been simplified as an independent aesthetic theorist with "no interest in aesthetics" as the center. The Chinese scholars who basically agree with and accept Kant stress the side of Kant's "formalism". But Chinese scholars are not formalists when they use other ideological resources to correct Kant's aesthetics. In fact, Kant's aesthetic system is similar to that of Kant's. The significance of Kant's aesthetics in modern China is transformed and its center of gravity is shifted. Chinese scholars establish selective understanding and creative acceptance of Chinese cultural autonomy and realize the full development of Kant's aesthetics in contemporary China. First, it is necessary to explore the unity of truth, goodness and beauty put forward by Kant in a systematic way, and the second is to comprehensively evaluate his viewpoint of aesthetic independence and artistic self-discipline.
【作者单位】： 广东省社会科学院
【分类号】：B83-09
【正文快照】： 康德第一次在哲学体系的意义上论证了审美的特殊性和美学的独立性,赋予审美与艺术以重大的人文教化功能;而古代中国的审美观念和艺术思想虽极为丰富,但因为“没有人能综合各方面的理论,有系统地组织起来,所以至今还没建设美学”。①在建立和发展中国现代美学的思想行程中,康
【共引文献】
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，本文编号：1425347
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