终极实在之启示与神教美学的有机构成

发布时间：2018-05-10 07:06

  本文选题：终极实在 + 神教美学　； 参考：《北京师范大学学报(社会科学版)》2017年02期

【摘要】：美学起源于人类对绝对自由之自觉,美作为存在方式意味着绝对自由的感性显现。神教美学的建构基于系统神学与纯粹美学之存在论对话,神教的终极关怀是实现神人关系的正常化亦即人的本真存在方式,这与美作为绝待性存在具有本质的同一性。对神圣存在的觉悟和归正意味着神教对绝对自由之自觉以及神教美学之纯粹性,并使美的神圣性得以彻底彰显。本文以系统神学为基础,分别从上帝观、罪恶观、培灵观和称义观四个维度与纯粹美学之本真论、在世论、还原论与境界论进行比较研究,呈现并描述神教美学关于本真存在、人生在世、审美还原和终极境界之内在构成及其基本信念与审美理想。
[Abstract]:Aesthetics originates from human consciousness of absolute freedom, and beauty as a way of existence means perceptual manifestation of absolute freedom. The construction of theological aesthetics is based on the dialogue between systematic theology and pure aesthetics. The ultimate concern of theology is to realize the normalization of the relationship between God and man, that is, the way of the real existence of man, which has the essential identity with the beauty as the absolute existence. The consciousness of divine existence means the consciousness of absolute freedom and the purity of theistic aesthetics, and makes the sacredness of beauty manifest completely. On the basis of systematic theology, this paper makes a comparative study on the four dimensions of God view, evil view, spiritual view and justification view and the truth theory of pure aesthetics, living theory, reductionism and realm theory, respectively, and presents and describes the true existence of theological aesthetics. Life, aesthetic restoration and ultimate realm in the composition and its basic beliefs and aesthetic ideals.
【作者单位】： 北京师范大学哲学学院;
【分类号】：B83-05

【相似文献】

相关期刊论文 前9条

1 汪粼波;;论“自由”在康德纯粹美领域中的地位[J];科教文汇(中旬刊);2008年04期

2 阮学永;生生不息的纯粹美追寻——评刘士林的《澄明美学·非主流之观察》[J];泰山学院学报;2003年02期

3 王英琦;;真善美是最后的胜利者[J];安徽文学;2006年09期

4 王宜山;试论美的分类[J];齐鲁学刊;1986年06期

5 张艺声;许明:审美学理的比照解读[J];云梦学刊;2005年01期

6 习传进,蒋峦;康德依存美价值新探[J];外国文学研究;1998年03期

7 赵惠霞;论功利在审美中的作用[J];西安石油学院学报(社会科学版);2000年02期

8 胜;王国维纯粹美学现新辨[J];内蒙古社会科学(文史哲版);1990年01期

9 ;[J];;年期

相关硕士学位论文 前1条

1 汪粼波;论康德美学中的“纯粹美”和“依附美”[D];华中师范大学;2008年

，

本文编号：1868304