论中西“移情说”之形上基

发布时间：2018-05-21 14:21

  本文选题：中西文化比较 + 移-情　； 参考：《文史哲》2008年06期

【摘要】："移情"说与"人为世界立法"说一样,基于世界无情人有情的西方思想传统。在此传统中,情被理解为主体自身自足的内在力量,世界万物则需要人为之"移-情",需要自外而内地索要"情"。"抽象"说则相应地将抽象理解为移情的反向运动,理解为人情的撤离。在中国思想传统中,"情"被理解为万物与人固有的存在方式,但个体不是情的泉源,人与万物相"感"而人情、物情俱起。人情产生的前提是对他者的应会,乃至"师法"。物情不是人移过去的,不是征服之后的施舍,不是纯粹的给与,物本身就有情。人因感物而生情,物因感人而生情,物我相感而情亦随之兴起。
[Abstract]:The theory of empathy is based on the western tradition of merciless human feelings, just as the theory of "man is the legislation of the world". In this tradition, emotion is understood as the internal force of the subject's own self-sufficiency, and all things in the world need to be "moved" by human beings and asked for "emotion" from the outside and from the interior. " Abstract theory correspondingly interprets the abstract as the reverse movement of empathy and the withdrawal of human feelings. In the Chinese tradition of thought, "emotion" is understood as the inherent way of existence of all things and people, but the individual is not the source of emotion. The premise of the formation of human feelings is the response to others, and even the "law of teachers". Things are not moved by man, not by charity after conquest, not by pure giving, but by things themselves. People feel things and feelings, things because of moving and feelings, things I feel and feelings also rise.
【作者单位】： 华东师范大学中国现代思想研究所;华东师范大学哲学系;
【分类号】：G04;B83

【共引文献】

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本文编号：1919537