牟宗三的善美学与康德的审美共通感

发布时间：2019-03-05 21:02

【摘要】：牟宗三善美学的突出标志,便是否定康德的审美共通感。因而,这种善美学并不足以批判康德美学的形式化和空虚化,反而在真善美的"合一说"中极成了一种智的直觉的形式主义,让美与政治、经济、伦理等社会生活的实际内容完全融离。这样,这种善美学也就成为牟宗三"道德的形而上学"的路标,为我们标明:牟宗三式的"内圣"不但不足以开出"新外王",反而可能造就一种反政治的政治哲学。
[Abstract]:The outstanding sign of Mou Zongsan's aesthetics is to deny Kant's aesthetic common sense. Therefore, this kind of good aesthetics is not enough to criticize the formalization and emptiness of Kant's aesthetics. On the contrary, it has become a kind of intellectual intuition formalism in the "unity theory" of truth, goodness and beauty, which makes beauty and politics and economy. The actual contents of social life, such as ethics, are completely melted away. In this way, this kind of good aesthetics also becomes the road sign of Mou Zongsan's "metaphysics of morality". It is indicated for us that Mou Zongsan's "inner sage" is not enough to open out the "new king", but it may create a kind of anti-political philosophy.
【作者单位】： 华东理工大学哲学所;
【基金】：上海市哲学社会科学规划课题“儒家文化与当代生活:牟宗三美学思想批判”(2008FZX001)的阶段性成果
【分类号】：B83-0

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2435284