论亚里士多德的“观看”美学

发布时间：2017-03-28 08:11

  本文关键词：论亚里士多德的“观看”美学，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：亚里士多德的《诗学》具有双重特性,一方面,可以视为对文学理论中诗学命题的最早表述,悲剧作为一个可以从技术层面进行分解的客体,另一方面,又可以视为对审美经验予以了独特关注和探讨的美学著述,悲剧作为一种放置在观看维度的主体问题的反映。就后一层面而言,悲剧实际上就是和“观看”密切相关的美学问题。从审美范畴的谱系看,《诗学》所着意的不是美的鉴赏,毋宁说,是对崇高的把握,因此,这是一种有着明确的伦理维度的美学。主体处于一种“既有关又无关”的审美状态,由此形成心理和情绪上的回路：激发起怜悯和恐惧之情且带来这种情绪的陶冶。悲剧的观看因此不似美那样凝神专注,而是一种由痛转向乐的、跌宕起伏的情志的重建。主体调动理性,在整个实践活动中升华对人生的认知。在审美与生活的界限日渐模糊的当下,客体不断膨胀,主体性被削弱,更昭示了亚里士多德通过“观看”架设起的审美经验问题的重要性。他对可调适的距离的强调,使得主体在因应客体的挑战时既可以通过“畏”申张出主体的崇高感,又可以走向“敬”达到一种伦理上的完善,可以说,这种独特的“观看”意识对于反思今日的主体被客体奴役的现状有独特的启示。
【关键词】：观看 悲剧 审美距离 审美经验 主体的塑造
【学位授予单位】：福建师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：B83-091
【目录】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-7
• 目录7-8
• 绪论8-14
• 第一章 悲剧的结构与悲剧的观看14-26
• 第一节 《诗学》的言路及其形式命题14-16
• 第二节 审美主体与审美经验16-19
• 第三节 “既有关又无关”的审美状态19-26
• 第二章 悲剧性与审美距离26-38
• 第一节 “距离”的概念史26-29
• 第二节 美与距离29-31
• 第三节 崇高感中的拒斥与克服31-38
• 第三章 观看的美学和伦理38-48
• 第一节 一种独特的观看：从畏到敬38-41
• 第二节 在距离中“认识你自己”41-44
• 第三节 距离消弭时代的议题44-48
• 结语48-50
• 参考文献50-54
• 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果54-56
• 致谢56-58
• 个人简历58-61

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前6条

1 陈呈;;本雅明眼中机械复制时代的文艺审美特征[J];重庆师范大学学报(哲学社会科学版);2011年04期

2 朱立元;;康德美学研究的新突破——曹俊峰先生《康德美学引论》新版读后[J];武陵学刊;2012年06期

3 王京跃,张训涛;“斯芬克斯之谜”的伦理意蕴[J];江西社会科学;2005年05期

4 杨振;关于《诗学》悲剧定义的理解问题——兼评吕新雨对《诗学》悲剧定义的分析[J];外国文学研究;1997年03期

5 曾军;;观看的文化分析[J];文学评论;2008年04期

6 路淑英;;“认识你自己”:一个贯穿古今的哲学命题[J];新视野;2006年03期

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本文编号：271924