论西方美学中游戏精神的演变

发布时间：2017-03-30 19:17

  本文关键词：论西方美学中游戏精神的演变，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 当今社会“游戏”与人的生活密不可分,没有游戏人将无法用平和的心态去面对生活。对于“游戏”的具体概念,人们并无定论。游戏的形式多以消遣和发泄为主,比如魔兽游戏,卡拉OK,蹦极等。这些形式占据了游戏的内容,使原本严肃的“游戏”拥有了更多消遣娱乐的味道。但本文探讨的不是纯娱乐的游戏,而是严肃“游戏”内涵的一种“游戏精神”。 本文通过对西方美学游戏精神演变的论述,提倡在物欲横流的社会,要有“游戏精神”来解放人的思想以及完善人自身的发展,总结出“游戏精神”对当下社会的重要性。“游戏说”是西方哲学史上的一个重要话题,西方的美学游戏说首先关注的是游戏具有的娱乐功能,接着发现游戏的自由特性；其次发现游戏是人实现自我完满的一个重要条件,是人的一种生命冲动。后来人们意识到游戏的独立性,是人认识真理的一个桥梁,也似乎成为了理解生存、思想境界和分析语言的通道。本文将西方游戏说的演变历程可分为四个阶段：古希腊的游戏说,思想的主题是世界,代表人物为赫拉克利特、柏拉图。赫拉克利特的游戏说是西方关于游戏理论的开端,柏拉图是第一个把游戏从天上召回地上的人。古希腊的游戏本质在社会生活中体现了出来,即艺术与游艺活动本身虽充满竞争性和荣誉性,但这与游戏之本质并不矛盾。现代的游戏说,代表人物为维特根斯坦、伽达默尔,现代游戏说关注现实生活本身,具有自主性、反本质主义、实践性、活动性等特征。伽达默尔是以“审美无区别”来反对康德的“审美区别”,来拉近艺术和真理的界限,把艺术整体与完整存在全然联系起来。后现代的游戏说,代表人物为德里达、福柯,强调对整体性,中心意义的消解,提倡特殊性、多元性、不可预见性,具有反基础主义、反本质主义、反哲学本体论等特征。后现代游戏说,关注人的现实状况和人对生活的现实感受,认为游戏具有自主性,游戏的核心不是游戏者而是游戏本身,强调游戏是一种具有实践性的现实活动。本文认为“游戏精神”是一种自由的精神,是一种超功利的精神,是一种愉悦快乐的精神,是一种富有创新意识的精神,是一种平等合作的精神,是一种积极向上、主动参与的精神。通过对“游戏说”的论述,使人们意识到人的自由,人的异化和人的全面发展可以依靠拥有“游戏精神”来实现。唤醒人们感性的意识,重拾人类的自信,让人们自由自在的建设、保护、珍惜自己的家园。
【关键词】：西方美学 游戏说 游戏精神 人的全面发展
【学位授予单位】：西北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B83-09
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-9
• 第一章 古希腊美学思想中的游戏精神9-16
• 1.1 “游戏“与人身心和谐和体魄的强健9-11
• 1.2 “活火”的自我游戏与智慧的开启11-13
• 1.3 闲暇中的自由—人之为人的重要标志13-16
• 第二章 近代美学中的游戏精神16-21
• 2.1 游戏冲动—感性与理性的沟通16-17
• 2.2 艺术中的游戏精神与人的自由本质17-21
• 第三章 现代美学中的游戏精神21-25
• 3.1 "游戏"的核心不是"游戏者"而是"游戏"21-23
• 3.2 "游戏"具有反本质主义特征23-25
• 第四章 后现代语境中的游戏说25-32
• 4.1 游戏对本质和终极根据的消解26-28
• 4.2 游戏对人的现实生活的追求28-30
• 4.3 游戏与人的自由30-32
• 第五章 游戏精神与人的全面,和谐,自由发展32-37
• 5.1 对工具理性主宰的解构33
• 5.2 游戏精神对消费至上的超越33-35
• 5.3 对人性和谐和人自由精神的培养35-37
• 结语37-38
• 参考文献38-40
• 后记40-41

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本文编号：277884