“游”：魏晋山水审美内涵研究
发布时间：2021-01-26 08:55
魏晋山水审美是一个古老的研究领域,魏晋人无论是从山水审美态度的养成,还是山水审美实践,都在实践着“游”的精神。魏晋山水游历的勃兴有着深刻的思想根源,其源头就是庄子的“逍遥游”。本文从庄子“逍遥游”的体系出发,对魏晋山水审美现象进行分析和论证,即魏晋山水审美是对庄子“逍遥游”所构建的“游”的体系的延续。庄子“逍遥游”赋予了“游”独特的精神内涵,“逍遥游”包含着丰富的美学思想,从此“游”就成为中国古典美学体系当中一个重要的范畴。对于“游”的研究不仅要发掘“游”本身的内涵,更重要的是要发现“游”与中国古典美学其他核心概念的关系,而只有这样对于“游”本身内涵的发掘才能在已有的研究基础上得到提升。“游”的概念的出现,有着浓厚的中国哲学基础,“游”作为中国人特殊的生存态度和生存理想,其出现具有一种必然性。即中国哲学的基本精神就决定了中国人是以“游”的精神作为自己的生存方式。“游”的状态是合道的理想状态,正因为“道”不能用理性的方法来加以认识,就只能体道而游。“游”是无为而不为的状态,“游”虽然没有对象,没有目的,但是却拥有无穷的生成性。中国哲学的基本元素中,以水和气为主,尤其中国的气论,让中国人以...
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：144 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、研究现状
1. 关于“游”的研究
2. 关于魏晋山水审美的研究
3. 庄子学说及“游”的精神与魏晋山水审美之间的关系研究
二、选题缘由
三、本文的创新之处
四、论文写作思路及主要内容
第一章 “游”的哲学基础
第一节 “道”——游的价值追求
第二节 水、气——“游”的哲学元素
第二章 从逍遥游到山水之游——“游”的运行轨迹
第一节 庄子“游”的逻辑
一、以心游物——庄子的心物关系
二、以心游道——庄子的“逍遥”境界
三、庄子之“游”对于山水审美的意义
第二节 清虚之境——阮籍、嵇康之“玄游”
一、道德境界转向诗性境界——阮籍的大人先生之游
二、心灵与身体的和谐统一——嵇康的养生之游
三、寻求现实的超越
第三节 适性而游——郭象之逍遥观
一、由“道”而性——“道”的个体转换
二、从“适性”到自得
第四节 闲游山水——戴逵、陶渊明之游
一、魏晋士人的闲游旨趣
二、陶渊明的闲游实践
第五节 “澄怀味像”—宗炳的卧游
一、“澄怀观道,卧以游之”
二、“道”向山水的转化
第三章 “游”与魏晋山水审美心理模式建构
第一节 虚静与澄怀——魏晋山水审美态度的养成
一、心斋、坐忘——庄子的虚静说
二、“澄怀”——山水审美态度的形成
第二节 游目以畅神——魏晋山水审美的时空维度
一、“畅神说”的内涵及理论源头
二、仰观俯察、游目山水——魏晋人的山水时空观
第三节 味象——山水审美中的主客体融合
一、“象”的意义及内涵
二、魏晋山水之象的特质
三、味象可以观道
第四章 “外游”——魏晋人的山水游历
第一节 魏晋以前的“外游”
一、帝王巡游
二、平民之游
第二节 情游山水
一、“情”的观念在哲学上树立
二、“啸”傲山水的审美内涵
第三节 魏晋人外游的三种形式
一、园林之游
二、田园之游
三、荒野之游
结语
参考文献
致谢
发表论文及参加课题一览表
【参考文献】：
期刊论文
[1]慧远“形象本体”之学与宗炳《画山水序》的理论建构[J]. 蔡彦峰. 南京师范大学文学院学报. 2011(02)
[2]审美态度的恰当性:中国当代美学的自然美[J]. 代迅. 社会科学战线. 2011(04)
[3]庄子论人性的真与美[J]. 陈鼓应. 哲学研究. 2010(12)
[4]走向生态诗学:中国现代诗学一个可能的突破方向[J]. 代迅. 西南大学学报(社会科学版). 2010(01)
[5]西方“游戏说”的演变历程[J]. 洪琼. 江海学刊. 2009(04)
[6]庄子之“游”的方式与境界[J]. 魏航. 现代哲学. 2009(03)
[7]从牧歌到挽歌:人对自然的审美关系的变迁与生态美学问题[J]. 代迅. 社会科学战线. 2009(04)
[8]道家美学对中国山水画的影响[J]. 陈晗晟. 内蒙古大学艺术学院学报. 2009(01)
[9]庄子美学精神与古代山水画[J]. 林可济. 福建师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[10]游:中国式的审美沉醉[J]. 周甲辰. 贵州社会科学. 2007(02)
博士论文
[1]庄子“游”的人生哲学研究[D]. 孙敏明.浙江大学 2011
[2]六朝游文化视野中的山水诗研究[D]. 郭本厚.上海师范大学 2010
[3]魏晋情论[D]. 何善蒙.复旦大学 2005
硕士论文
[1]中国古典审美活动“游”范畴通论[D]. 生岩岩.山东大学 2010
[2]论“游”——中国古典美学范畴研究[D]. 薛显超.西北大学 2009
[3]中国古典美学中“游”的美学阐释[D]. 刘建玲.山东师范大学 2005
本文编号：3000829
【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：144 页
【学位级别】：博士
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
一、研究现状
1. 关于“游”的研究
2. 关于魏晋山水审美的研究
3. 庄子学说及“游”的精神与魏晋山水审美之间的关系研究
二、选题缘由
三、本文的创新之处
四、论文写作思路及主要内容
第一章 “游”的哲学基础
第一节 “道”——游的价值追求
第二节 水、气——“游”的哲学元素
第二章 从逍遥游到山水之游——“游”的运行轨迹
第一节 庄子“游”的逻辑
一、以心游物——庄子的心物关系
二、以心游道——庄子的“逍遥”境界
三、庄子之“游”对于山水审美的意义
第二节 清虚之境——阮籍、嵇康之“玄游”
一、道德境界转向诗性境界——阮籍的大人先生之游
二、心灵与身体的和谐统一——嵇康的养生之游
三、寻求现实的超越
第三节 适性而游——郭象之逍遥观
一、由“道”而性——“道”的个体转换
二、从“适性”到自得
第四节 闲游山水——戴逵、陶渊明之游
一、魏晋士人的闲游旨趣
二、陶渊明的闲游实践
第五节 “澄怀味像”—宗炳的卧游
一、“澄怀观道,卧以游之”
二、“道”向山水的转化
第三章 “游”与魏晋山水审美心理模式建构
第一节 虚静与澄怀——魏晋山水审美态度的养成
一、心斋、坐忘——庄子的虚静说
二、“澄怀”——山水审美态度的形成
第二节 游目以畅神——魏晋山水审美的时空维度
一、“畅神说”的内涵及理论源头
二、仰观俯察、游目山水——魏晋人的山水时空观
第三节 味象——山水审美中的主客体融合
一、“象”的意义及内涵
二、魏晋山水之象的特质
三、味象可以观道
第四章 “外游”——魏晋人的山水游历
第一节 魏晋以前的“外游”
一、帝王巡游
二、平民之游
第二节 情游山水
一、“情”的观念在哲学上树立
二、“啸”傲山水的审美内涵
第三节 魏晋人外游的三种形式
一、园林之游
二、田园之游
三、荒野之游
结语
参考文献
致谢
发表论文及参加课题一览表
【参考文献】：
期刊论文
[1]慧远“形象本体”之学与宗炳《画山水序》的理论建构[J]. 蔡彦峰. 南京师范大学文学院学报. 2011(02)
[2]审美态度的恰当性:中国当代美学的自然美[J]. 代迅. 社会科学战线. 2011(04)
[3]庄子论人性的真与美[J]. 陈鼓应. 哲学研究. 2010(12)
[4]走向生态诗学:中国现代诗学一个可能的突破方向[J]. 代迅. 西南大学学报(社会科学版). 2010(01)
[5]西方“游戏说”的演变历程[J]. 洪琼. 江海学刊. 2009(04)
[6]庄子之“游”的方式与境界[J]. 魏航. 现代哲学. 2009(03)
[7]从牧歌到挽歌:人对自然的审美关系的变迁与生态美学问题[J]. 代迅. 社会科学战线. 2009(04)
[8]道家美学对中国山水画的影响[J]. 陈晗晟. 内蒙古大学艺术学院学报. 2009(01)
[9]庄子美学精神与古代山水画[J]. 林可济. 福建师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(03)
[10]游:中国式的审美沉醉[J]. 周甲辰. 贵州社会科学. 2007(02)
博士论文
[1]庄子“游”的人生哲学研究[D]. 孙敏明.浙江大学 2011
[2]六朝游文化视野中的山水诗研究[D]. 郭本厚.上海师范大学 2010
[3]魏晋情论[D]. 何善蒙.复旦大学 2005
硕士论文
[1]中国古典审美活动“游”范畴通论[D]. 生岩岩.山东大学 2010
[2]论“游”——中国古典美学范畴研究[D]. 薛显超.西北大学 2009
[3]中国古典美学中“游”的美学阐释[D]. 刘建玲.山东师范大学 2005
本文编号：3000829
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