山西汾阳虎头瓦当研究
发布时间：2021-08-06 00:20
瓦的出现,缘于人们对建筑屋顶营建安全性的需要而产生。瓦的实际运用居于首位,随着建筑不断地发展和人类审美意识的提高,在满足实际运用功能的基础上人们将其加以装饰,对于传统建筑文化的发展具有一定的意义。山西汾阳地区的民居瓦当以虎头瓦当为主,其占据主要的原因与当地虎文化的形成有着紧密的联系,山西汾阳虎文化形成本质的原因之一在于山西汾阳明代长期的虎患所致。明代长期虎患严重影响了百姓的生活居住安全,缘由归结于人类对山西森林植被的破坏。山西汾阳虎文化形成的原因之二在于虎在社会阶级上的地位。比如战国、秦、汉、南宋,虎符是调动军队的凭证,以虎造型,一分为二,到了元朝改用虎头牌,虎可以说是权力的象征。山西汾阳虎文化形成的原因之三在于人口的迁徙促进外来文化的交流与融合。山西人注重对家宅的修建和装饰,民居建筑中的“三雕”图案题材就表达了主人对家族的内心期望。山西民居建筑的装饰文化内涵既宣扬了礼教伦理的育人文化,又寄寓了美好理想的民间信仰文化,同时又蕴含了驱邪避灾的风水文化。瓦当作为山西传统民居的构件之一,人们将其进行图案装饰,使其成为了虎文化传播和发展的载体之一。该文章对虎头瓦当的制作材料和传统工艺进行了整理...
【文章来源】：鲁东大学山东省
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【图文】：
西安市东郊韩森寨唐墓出土唐代婴儿襁褓陶俑https://www.baidu.com/ala/c/www.360doc.cn/mip/839212530.html（递美在线拍摄，线描稿自绘）
鲁东大学硕士学位论文7璋之喜”，①女孩为“弄瓦之喜”。②婴儿降生三日后，要给婴儿洗澡，称为“三朝”或者“洗三”，诞生一个月后，要举办满月仪式，这时家中会制作虎馍，寓意新生儿能跟虎一样健康茁壮。吕梁地区还有为婴儿穿戴跟虎有关的饰品和用品，如虎头帽、虎头鞋、肚兜、枕头、布老虎、虎头长命锁等。如图1.2虎头婴儿帽，做工精美，由丝绸的角料和七彩丝线缝制而成，具有一定的象征意义，其材料的来源，是由婴儿的长辈向村里多子多孙多寿的家庭索要而来，寓意婴儿受到百家护佑，福寿连连。图1.2虎头婴儿帽正视图和后视图图片出处：汾阳市三晋文化研究会《汾州文化研究》,汾阳市三晋文化研究会出版社，2013年，页60婴儿穿的虎头鞋，寓意孩子一生伶俐勇敢走正道。虎肚兜作为贴身衣物，绳带系在劲上和腰间，虎纹样寓意护己保平安。双虎枕两边各有翘起的虎头，防止孩子落下枕头，并不是所有的双虎头枕都用于孩童，从形制上可区分出差异，两边的虎头与身体成直角的是用于固定逝者头部，防止在抬棺或者下土过程中，因颠簸导致逝者遗体移位等问题。两边翘起的虎头与身体连接部分成平缓坡状的，方可用于孩童。在端午节时，在枕头之上装上艾叶，置放于孩子肩头，此做法称之为“艾虎”，因艾叶本身就有驱蚊驱虫之功效，便寓意镇邪除恶。另外，斗篷、褥子、靠垫、吊坠、荷包、香袋皆可制作成与虎有关的物件在小孩儿生日时相送。除了布制虎，还有运用小麦粉制作的面虎。山西面虎分为花馍和礼馍两类，前者用于岁时佳节祭礼上供的馍，后者用于生辰、嫁娶、寿辰、治丧等人生的仪礼活动中。在山西的婚俗中，有些地方会在新娘过门儿时，脖子上挂圈虎、被子里藏面虎以及蒸龙虎一体的花馍等习俗。在丧葬习俗中，面虎即可充当作祭品，也可①弄璋最早
目前在汾阳现存的宗教建筑中，就存在着整栋建筑全部用灰瓦铺设的例子，位于山西省吕梁市汾阳市三泉镇东石村公路道旁留有一座“龙天庙”宗教建筑，据当地老人介绍，此座庙宇曾是供奉龙王的建筑，因建筑旁的公路蜿蜒曲折，被称为龙行街，所以把此座龙天庙寓意为龙首，而龙尾便是位于东石村坡下曾供奉关羽的庙宇，目前已被拆除，只留下“龙首”，这座龙天庙虽已破损较为严重，但屋顶的瓦和瓦当保存较为完整，瓦当纹样全部为虎头纹样。南石村内遗留的古代民居的破损现象也较为严重，建筑遗留的些许瓦当也皆为虎头纹样的瓦当。图2.1灰陶材质虎头瓦当原件2．琉璃材质瓦当琉璃瓦的历史发展，可将其分为四个阶段时期。第一是西汉至北齐的萌芽期；第二是隋唐的发展期；第三是宋至元的成熟期；第四是明清的全盛期。琉璃瓦是在做好的泥质瓦坯上覆上不同的釉色烧制而成的，一般所见到的釉色有青色、绿色、蓝色及黄色等。琉璃瓦的制作步骤大概可分为制坯、制釉、烧制三部分。琉璃瓦的运用受到封建等级的限制，除了高规格寺庙，皇家宫殿及王府贵族这些建筑，其他类别的建筑都被禁止使用琉璃瓦，另外，不同的建筑类别所使用的琉璃釉色也是有等级限制的。比如黄色琉璃瓦，象征皇家至高无上的权力，被大量运用于皇家宫殿和寺庙佛殿，王公贵族和其他建筑可使用青、绿、蓝色琉璃瓦。寺院能与皇家建筑共用黄色琉璃瓦的缘由皆可统称为是“权力的控制”，皇家宫殿是民间权力的中心，寺院是供奉神佛，与神界挂钩，故而是精神思想世界的中心。黄色作为琉璃瓦颜色的最高级别，是古人对原始自然的审美和封建等级制度的结合而形成的。统治者专用黄，意为彰显皇权的至高无上，同时表达统治者对土地的敬爱之情。
本文编号：3324716
【文章来源】：鲁东大学山东省
【文章页数】：53 页
【学位级别】：硕士
【图文】：
西安市东郊韩森寨唐墓出土唐代婴儿襁褓陶俑https://www.baidu.com/ala/c/www.360doc.cn/mip/839212530.html（递美在线拍摄，线描稿自绘）
鲁东大学硕士学位论文7璋之喜”，①女孩为“弄瓦之喜”。②婴儿降生三日后，要给婴儿洗澡，称为“三朝”或者“洗三”，诞生一个月后，要举办满月仪式，这时家中会制作虎馍，寓意新生儿能跟虎一样健康茁壮。吕梁地区还有为婴儿穿戴跟虎有关的饰品和用品，如虎头帽、虎头鞋、肚兜、枕头、布老虎、虎头长命锁等。如图1.2虎头婴儿帽，做工精美，由丝绸的角料和七彩丝线缝制而成，具有一定的象征意义，其材料的来源，是由婴儿的长辈向村里多子多孙多寿的家庭索要而来，寓意婴儿受到百家护佑，福寿连连。图1.2虎头婴儿帽正视图和后视图图片出处：汾阳市三晋文化研究会《汾州文化研究》,汾阳市三晋文化研究会出版社，2013年，页60婴儿穿的虎头鞋，寓意孩子一生伶俐勇敢走正道。虎肚兜作为贴身衣物，绳带系在劲上和腰间，虎纹样寓意护己保平安。双虎枕两边各有翘起的虎头，防止孩子落下枕头，并不是所有的双虎头枕都用于孩童，从形制上可区分出差异，两边的虎头与身体成直角的是用于固定逝者头部，防止在抬棺或者下土过程中，因颠簸导致逝者遗体移位等问题。两边翘起的虎头与身体连接部分成平缓坡状的，方可用于孩童。在端午节时，在枕头之上装上艾叶，置放于孩子肩头，此做法称之为“艾虎”，因艾叶本身就有驱蚊驱虫之功效，便寓意镇邪除恶。另外，斗篷、褥子、靠垫、吊坠、荷包、香袋皆可制作成与虎有关的物件在小孩儿生日时相送。除了布制虎，还有运用小麦粉制作的面虎。山西面虎分为花馍和礼馍两类，前者用于岁时佳节祭礼上供的馍，后者用于生辰、嫁娶、寿辰、治丧等人生的仪礼活动中。在山西的婚俗中，有些地方会在新娘过门儿时，脖子上挂圈虎、被子里藏面虎以及蒸龙虎一体的花馍等习俗。在丧葬习俗中，面虎即可充当作祭品，也可①弄璋最早
目前在汾阳现存的宗教建筑中，就存在着整栋建筑全部用灰瓦铺设的例子，位于山西省吕梁市汾阳市三泉镇东石村公路道旁留有一座“龙天庙”宗教建筑，据当地老人介绍，此座庙宇曾是供奉龙王的建筑，因建筑旁的公路蜿蜒曲折，被称为龙行街，所以把此座龙天庙寓意为龙首，而龙尾便是位于东石村坡下曾供奉关羽的庙宇，目前已被拆除，只留下“龙首”，这座龙天庙虽已破损较为严重，但屋顶的瓦和瓦当保存较为完整，瓦当纹样全部为虎头纹样。南石村内遗留的古代民居的破损现象也较为严重，建筑遗留的些许瓦当也皆为虎头纹样的瓦当。图2.1灰陶材质虎头瓦当原件2．琉璃材质瓦当琉璃瓦的历史发展，可将其分为四个阶段时期。第一是西汉至北齐的萌芽期；第二是隋唐的发展期；第三是宋至元的成熟期；第四是明清的全盛期。琉璃瓦是在做好的泥质瓦坯上覆上不同的釉色烧制而成的，一般所见到的釉色有青色、绿色、蓝色及黄色等。琉璃瓦的制作步骤大概可分为制坯、制釉、烧制三部分。琉璃瓦的运用受到封建等级的限制，除了高规格寺庙，皇家宫殿及王府贵族这些建筑，其他类别的建筑都被禁止使用琉璃瓦，另外，不同的建筑类别所使用的琉璃釉色也是有等级限制的。比如黄色琉璃瓦，象征皇家至高无上的权力，被大量运用于皇家宫殿和寺庙佛殿，王公贵族和其他建筑可使用青、绿、蓝色琉璃瓦。寺院能与皇家建筑共用黄色琉璃瓦的缘由皆可统称为是“权力的控制”，皇家宫殿是民间权力的中心，寺院是供奉神佛，与神界挂钩，故而是精神思想世界的中心。黄色作为琉璃瓦颜色的最高级别，是古人对原始自然的审美和封建等级制度的结合而形成的。统治者专用黄，意为彰显皇权的至高无上，同时表达统治者对土地的敬爱之情。
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