汉字趣味应用的设计学研究
发布时间：2021-08-06 13:07
汉字是中华文化的血液,它向世界展示了独特而又充满魅力的视觉图式。汉字趣味即利用汉字图形或符号的形体以及汉字结构的书写形式所表现出来的游戏效果,并非通常意义中的纯文字游戏,是从内容和视觉形式的展现上皆能达到趣味的目的。从汉字趣味应用的内在机制看,它通过对观者的视觉映射,以视觉符号或图形实现传达信息的目的。汉字趣味应用的“趣味性”在汉字“游戏”中得以体现,而汉字“游戏”的类型多样。本文从字谜、消寒图、图形诗、神智体诗、回文诗等几种游戏性汉字运用及其视觉呈现来分析汉字趣味应用,认为其不仅具有二维平面图形的视觉特点,也蕴含了中国设计思维和独特的审美特征和价值。同时,从物质的营造、制度的生成、民俗的涵养三个不同的文化层面,阐释了汉字趣味应用与文化生活的关系。汉字趣味应用作为表意的视觉传达形式,运用独特的符形编码方法解构汉字或利用汉字的图像化特点,通过对汉字进行图案化排列,获取新的意义增长,显示出汉字在信息传达上所具有的益智性、趣味性和视觉魅力。在传统上,我国与印刷相关的平面设计长期处于一个基本稳定的形式之中。汉字趣味应用则是对这种“基本稳定的形式”的有益补充。当前,如何在全球化的背景下使传统文化...
【文章来源】：苏州大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：90 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－１图形诗张潮《鱼书》?
汉字趣味应用的设计学研究?第一章汉字趣味应用的相关界定及其起源与发展??文化内涵。??Ｉ?ｏｈ??图１－１图形诗张潮《鱼书》?图１－２图形诗张潮《并州剪》??第一节汉字与汉字趣味应用??一、汉字与汉字趣味??汉字与汉字趣味同根同源，汉字趣味依托于汉字的形、音、意等构造特点。同时??汉字趣味中又蕴含了汉字表意性、视觉上的方块性、读音中的单音性以及书写上的审??美性的特点。诸多学者对“趣味”作过阐释。最初“趣”与“味”有别，各自代表着??不同的意义。“趣”一开始同“趋”，有趋向的意思，后来又延伸成旨向、意趣。高??启在《独庵集序》中提到：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。”这里的“趣”在??文学中己有审美的意思。明代袁宏道专门在《叙陈正甫会心集》中论述了趣，其云：??“世人所难得者唯趣．．．．．．夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知??有趣，然无往而非趣也．．．．．．入理愈深，然其去趣愈远矣。”?＠他提出趣的本质不是学??问，关键在于“不失赤子”“能婴儿”，刻意强求不得。此外，他的弟弟袁中道却认??为趣来自智慧：“凡慧则流，流极而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也。”?＠学者??们理解的“趣”虽然有些不同，但大多有审美之意。而在艺术审美领域出现的“趣”，??形容描述时大多以意趣、奇趣、妙趣、真趣等词语出现。??“味”最初是一种感觉，味觉，滋味。古人喜欢把平淡之味、无味当做意味，老??子谈到“味”时说：“?‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之??①见《袁中郎全集》。转引自郭绍虞《中国文学批评史》，百花文艺出版社，２００８年版，第４３９页。??②袁中道《珂雪斋集？卷一?？刘玄度集句诗
第一章汉字趣味应用的相关界定及其起源与发展?汉字趣味应用的设计学研宄??字迷诗（細照?０?；??二形一体，四支八头’四八一八，飞泉仰流。ｓ给潔孩濟Ｉ??乾…立无偶’坤之？。：，〔?＿頌撼！??头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，?中??右面负两刃，左边双属牛。?ｋ?Ｉ？??图１－３鲍照字谜诗?图１－４郑板桥所绘盘中诗??魏晋时期由于封建割据和战乱的影响使政权更换频繁。同时玄学的兴起、佛教的??输入以及外来文化冲击等因素，使文学复杂化。文化的交融使人们思想自由开放，新??的文学思潮逐渐发展，图形诗与回文诗也在这一时期出现。图形诗起源于先秦时期太??极八卦与河图洛书，目前所发现存世最早的是魏晋时期苏伯玉妻的《盘中诗》（图??１－４），它在图形诗中具有开创的意义。全诗以圆盘的形式出现，诗句屈曲而书，诗??的内容表达了苏伯玉的妻子思念久去不归的丈夫。整首诗的诗体为杂体，通篇不能倒??读，但部分内容己经具备回文的特点。东晋苏蕙受到《盘中诗》的启发，在此形式的??基础上创作出著名的《璇玑图》。苏蕙的璇玑回文诗形式和读法与一般回文诗不同，??一般的回文诗只是正倒往返吟咏，而璇玑回文图构思奇妙，不只是顺读倒读，还有纵??横、环绕、斜叉等读法，它是在一个平面上揣摩通读，而不是在一条直线上，可反复??吟咏，意味无穷。《璇玑图》在某种程度上代表了图形诗与回文诗的最高成就和境界。??《盘中诗》与《璇玑图》开创了以汉字图形辅助汉字内容表达的体式后，回文诗、图??形诗如雨后春笋般发展，这一时期梁武帝、贺道庆及王融等都有大量的回文诗作品留??传。如图１－５所示，达摩《真性颂》在原有回文诗的基础上进行演变创作成反覆体回??文诗，
【参考文献】：
期刊论文
[1]民间记日习俗“九九消寒图”的价值和意义[J]. 高金燕. 通化师范学院学报. 2017(09)
[2]当代中国设计构成流行元素的初探[J]. 羊力超. 科教文汇(上旬刊). 2010(02)
[3]古诗中的神智体[J]. 饶少平. 中国典籍与文化. 2002(04)
[4]灯谜文化与汉字字形[J]. 张胜广. 汉字文化. 2002(03)
[5]敦煌特型诗破解[J]. 李正宇. 寻根. 2001(02)
[6]万县太白岩上的“神智体”诗碑[J]. 邓绍基. 中国典籍与文化. 1998(02)
[7]《敦煌十字图诗》解读[J]. 李正宇. 社科纵横. 1994(04)
[8]溥儀與《九九消寒圖》[J]. 李松龄. 紫禁城. 1987(03)
硕士论文
[1]九九消寒图研究[D]. 王珍.南京艺术学院 2018
[2]汉语字谜与文化[D]. 王婷.西安外国语大学 2017
[3]字谜的视觉研究[D]. 陈曦.中央美术学院 2006
本文编号：3325831
【文章来源】：苏州大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：90 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－１图形诗张潮《鱼书》?
汉字趣味应用的设计学研究?第一章汉字趣味应用的相关界定及其起源与发展??文化内涵。??Ｉ?ｏｈ??图１－１图形诗张潮《鱼书》?图１－２图形诗张潮《并州剪》??第一节汉字与汉字趣味应用??一、汉字与汉字趣味??汉字与汉字趣味同根同源，汉字趣味依托于汉字的形、音、意等构造特点。同时??汉字趣味中又蕴含了汉字表意性、视觉上的方块性、读音中的单音性以及书写上的审??美性的特点。诸多学者对“趣味”作过阐释。最初“趣”与“味”有别，各自代表着??不同的意义。“趣”一开始同“趋”，有趋向的意思，后来又延伸成旨向、意趣。高??启在《独庵集序》中提到：“诗之要，有曰格、曰意、曰趣而已。”这里的“趣”在??文学中己有审美的意思。明代袁宏道专门在《叙陈正甫会心集》中论述了趣，其云：??“世人所难得者唯趣．．．．．．夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知??有趣，然无往而非趣也．．．．．．入理愈深，然其去趣愈远矣。”?＠他提出趣的本质不是学??问，关键在于“不失赤子”“能婴儿”，刻意强求不得。此外，他的弟弟袁中道却认??为趣来自智慧：“凡慧则流，流极而趣生焉。天下之趣，未有不自慧生也。”?＠学者??们理解的“趣”虽然有些不同，但大多有审美之意。而在艺术审美领域出现的“趣”，??形容描述时大多以意趣、奇趣、妙趣、真趣等词语出现。??“味”最初是一种感觉，味觉，滋味。古人喜欢把平淡之味、无味当做意味，老??子谈到“味”时说：“?‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之??①见《袁中郎全集》。转引自郭绍虞《中国文学批评史》，百花文艺出版社，２００８年版，第４３９页。??②袁中道《珂雪斋集？卷一?？刘玄度集句诗
第一章汉字趣味应用的相关界定及其起源与发展?汉字趣味应用的设计学研宄??字迷诗（細照?０?；??二形一体，四支八头’四八一八，飞泉仰流。ｓ给潔孩濟Ｉ??乾…立无偶’坤之？。：，〔?＿頌撼！??头如刀，尾如钩，中央横广，四角六抽，?中??右面负两刃，左边双属牛。?ｋ?Ｉ？??图１－３鲍照字谜诗?图１－４郑板桥所绘盘中诗??魏晋时期由于封建割据和战乱的影响使政权更换频繁。同时玄学的兴起、佛教的??输入以及外来文化冲击等因素，使文学复杂化。文化的交融使人们思想自由开放，新??的文学思潮逐渐发展，图形诗与回文诗也在这一时期出现。图形诗起源于先秦时期太??极八卦与河图洛书，目前所发现存世最早的是魏晋时期苏伯玉妻的《盘中诗》（图??１－４），它在图形诗中具有开创的意义。全诗以圆盘的形式出现，诗句屈曲而书，诗??的内容表达了苏伯玉的妻子思念久去不归的丈夫。整首诗的诗体为杂体，通篇不能倒??读，但部分内容己经具备回文的特点。东晋苏蕙受到《盘中诗》的启发，在此形式的??基础上创作出著名的《璇玑图》。苏蕙的璇玑回文诗形式和读法与一般回文诗不同，??一般的回文诗只是正倒往返吟咏，而璇玑回文图构思奇妙，不只是顺读倒读，还有纵??横、环绕、斜叉等读法，它是在一个平面上揣摩通读，而不是在一条直线上，可反复??吟咏，意味无穷。《璇玑图》在某种程度上代表了图形诗与回文诗的最高成就和境界。??《盘中诗》与《璇玑图》开创了以汉字图形辅助汉字内容表达的体式后，回文诗、图??形诗如雨后春笋般发展，这一时期梁武帝、贺道庆及王融等都有大量的回文诗作品留??传。如图１－５所示，达摩《真性颂》在原有回文诗的基础上进行演变创作成反覆体回??文诗，
【参考文献】：
期刊论文
[1]民间记日习俗“九九消寒图”的价值和意义[J]. 高金燕. 通化师范学院学报. 2017(09)
[2]当代中国设计构成流行元素的初探[J]. 羊力超. 科教文汇(上旬刊). 2010(02)
[3]古诗中的神智体[J]. 饶少平. 中国典籍与文化. 2002(04)
[4]灯谜文化与汉字字形[J]. 张胜广. 汉字文化. 2002(03)
[5]敦煌特型诗破解[J]. 李正宇. 寻根. 2001(02)
[6]万县太白岩上的“神智体”诗碑[J]. 邓绍基. 中国典籍与文化. 1998(02)
[7]《敦煌十字图诗》解读[J]. 李正宇. 社科纵横. 1994(04)
[8]溥儀與《九九消寒圖》[J]. 李松龄. 紫禁城. 1987(03)
硕士论文
[1]九九消寒图研究[D]. 王珍.南京艺术学院 2018
[2]汉语字谜与文化[D]. 王婷.西安外国语大学 2017
[3]字谜的视觉研究[D]. 陈曦.中央美术学院 2006
本文编号：3325831
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