论君子人格及其生态审美内涵

发布时间：2021-11-06 05:45

　　现代工业文明的推进为人类生活方式带来着巨大的改变,如物质的丰盛、科技手段提高、人生意义的多元追求等都使得现代人具有不同于传统的面貌。人类社会在一路高歌的繁荣发展中,于理智反思之下,不难发现诸多危机问题的同存。在自然生态中,环境的污染问题日益严重,自然家园在人类无节制地索取中渐渐缺乏生机;在社会生态中,人与人之间的关系变得矛盾四起,国与国之间争端不断,各类异端主义不断涌现到历史台前,跃跃欲试地挑战着人类生活家园的底线;在精神生态中,人的自我异化问题尤为严重,对审美和自由的超越体验已显得与人生目标格格不入。在当前问题下,生态美学学者展开对传统认识的批判,突破启蒙运动以来主客二元对立的机械论世界观,提出系统整体性世界观,将人类作为有机物,重新融于整体系统之中。在中国传统文化中,尤其是儒家的“人学”思想里,有诸多与西方思想相契又符合当今时代发展所用的丰富资源,如君子与自然的相处关系,以“天人之和”为最高追求,强调知天与畏天的统一,提倡与万物一体相通的生态审美关系;在社会实践中,做到“知行之和”,将仁善之心转化为仁善之行,以“推己及人”的方式从吾之喜乐关联至他人、万物的情感中,以“笃志尚功”的抱... 

【文章来源】：广西民族大学广西壮族自治区

【文章页数】：58 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
    第一节 研究背景
        一、现实背景
        二、理论背景
    第二节 研究目的和创新
        一、研究目的
        二、创新之处
    第三节 研究现状
        一、关于人精神维度的探索
        二、关于君子人格的文化研究
第一章 君子考辨
    第一节“君子”考源
    第二节 西周“君子”内涵辨析
        一、天命观之变：以德配天
        二、君臣关系之变：尊礼有序
        三、君子之辨：“位”与“德”
第二章 儒家的君子人格
    第一节 君子人格的精神建构
        一、对“位”的拓展：私学兴起、有教无类
        二、对“德”的拓展：内在超越、审美体验
    第二节 君子人格的精神核心：中和
        一、“中”、“和”的内涵
        二、“中和”的内涵、意义
        三、“中和”作为君子的核心品格
第三章 君子人格中的生态审美内涵
    第一节 君子人格与自然生态之美
        一、天人之和——人与自然的生态关系
        二、毋我、敬畏——中和为法的自然认识观
        三、比德之美——以自然为参照的道德审美观
    第二节 君子人格与社会生态之美
        一、推己及人——仁善为本的社会伦理法则
        二、笃志尚功——兼济天下的社会使命
        三、大同社会——各美其美，美美与共
    第三节 君子人格与精神生态之美
        一、礼仁之和——人与自身的精神关系
        二、君子不器——超越物化的审美人生追求
        三、反内求己——自强不息的崇高精神
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]中国“精神生态”研究二十年[J]. 朱鹏杰.  天津师范大学学报(社会科学版). 2010(05)
[2]论生态美学的主体间性[J]. 杨春时.  贵州师范大学学报(社会科学版). 2004(01)
[3]关于中国哲学生态观的几个问题[J]. 蒙培元.  中国哲学史. 2003(04)
[4]生态美学及其哲学基础[J]. 陈望衡.  陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2001(02)
[5]浅层生态运动与深层、长远生态运动概要[J]. A.奈斯,雷毅.  哲学译丛. 1998(04)
[6]试论“天人合一”[J]. 任继愈.  传统文化与现代化. 1996(01)
[7]再论中国传统哲学的真善美问题[J]. 汤一介.  中国社会科学. 1990(03)
[8]论中国传统哲学中的真、善、美问题[J]. 汤一介.  中国社会科学. 1984(04)



本文编号：3479280