论《乐记》的音乐美学

发布时间：2017-04-10 20:02

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【摘要】： 《乐记》是我国古代美学思想史上第一部自成体系、思想精湛的音乐理论专著。不少音乐家、美学家从不同的角度对《乐记》的音乐美学思想进行了深入的研究，并写有专著。但多集中从礼乐关系、音乐在社会政治中的作用等方面进行论述。然而，一方面，儒家文化作为主体，主导并融合诸家思想渗透于《乐记》，贯穿于《乐记》的始终。另一方面，音乐实践与《乐记》的理论密切相关。因此，以继承儒家思想为切入点，结合《乐记》所处的社会文化背景和当时的音乐实践来探讨《乐记》的音乐美学思想，具有独特的意义。 《乐记》首先摆脱了从神权思想出发的禁锢，结合人类实践，从劳动、爱情、图腾与宗教祭祀出发，将音乐看成是主客统一的艺术活动，深入细腻地探讨了作为基础的客体与主体人心之间的关系，论述音乐的本源与本质，其理论体现着辨证统一的思想。 中国长期以来的封建大统观念和农业社会形态，使得音乐与宗教祭祀、巫术等活动密切联系，使其神秘化。因而，《乐记》中的音乐具有诗、歌、舞统一、中和与等级性的特征。正是由于音乐有如此特征，统治者将其作为统治的工具。因此，《乐记》认为音乐创作应该遵循“中和”法则，其内容要体现与表彰良好的品德，以维护统治者建立的统一的等级制度的和谐。同时，统治者还强调人们在鉴赏音乐时应该与社会风尚相联系，遵循“中和”标准。 由于生产力的提高，音乐日益繁荣起来。人们利用音乐传递情感、祈求神灵、预测天气，它成为人们生活娱乐、减轻负担的最好方式。统治者不仅将音乐用于各种典礼仪式，，而且还将其作为教育、表彰德行、治理国家、维护社会秩序的重要手段。这使得《乐记》非常重视音乐的功能，用大量篇幅全面论述了它的娱乐、陶冶、怡情、治道、强国、齐众、通神的作用，深刻揭示了音乐的感化、德化、礼化、道化、神化作用。 《乐记》结构宏大、内容丰富而复杂、体系完善而成熟，它的意义远不限于音乐，其渗透到哲学、艺术、文学、社会学、心理学、教育学、生态学等方面，对这些学科的发展有深远的影响。
【关键词】：《乐记》 音乐美学 音乐实践 儒家
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：J601
【目录】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-8
• 引论8-21
• 1.《乐记》的地位、作者及版本流传情况8-13
• 2.《乐记》研究现状概述13-17
• 2.1 《乐记》研究现状13-15
• 2.2 有关《乐记》的问题争论15-17
• 2.2.1 认识论的评定15-16
• 2.2.2 学科的定位16
• 2.2.3 音乐美学的哲学基础16-17
• 3.本文选题依据和基本思路17-21
• 3.1 选题的依据与意义17-18
• 3.2 本文的基本思路18-21
• 第一章 音乐的本源和本质21-31
• 1.1 "感于物而动"——主客统一的音乐起源论21-27
• 1.1.1 "人心之动,物使之然也"——基础为物22-24
• 1.1.2 "人生而静,感于物而动"——本源于心24-27
• 1.2 "情动于中,故形于声"——音乐的本质27-31
• 1.2.1 "乐也者,情之不可变者也"——以情为本27-28
• 1.2.2 "倡和有应,以类相动"——情与乐的互动28-30
• 1.2.3 "反人道之正"——性与欲的对立30-31
• 第二章 音乐的特征、创作及鉴赏31-44
• 2.1 音乐的本质特征31-37
• 2.1.1 诗、歌、舞统一31-32
• 2.1.2 "大乐与天地同和"——中和之美32-35
• 2.1.3 "唯圣王为能知乐"——音乐的等级性35-37
• 2.2 音乐的创作37-40
• 2.2.1 "审一以定和"——中和创作法则37-38
• 2.2.2 "德成而上,艺成而下"——重内容轻形式38-39
• 2.2.3 "声歌各有宜"——歌唱者的艺术创作39-40
• 2.3 音乐的鉴赏40-44
• 2.3.1 "唯君子为能知乐"——鉴赏的层次40-42
• 2.3.2 "唯音乐不可以为伪"——"和"的终极追求42-43
• 2.3.3 "乐与政通"——音乐与社会风尚43-44
• 第三章 音乐的功能44-57
• 3.1 "乐者乐也"——审美愉悦44-46
• 3.2 "致乐以治心"——个体人格修养46-49
• 3.2.1 "乐者,德之华也"——培养品德47
• 3.2.2 "反情以和其志"——节制欲望47-48
• 3.2.3 "乐以象德"——审美联想48-49
• 3.3 "同民心而出治道"——以乐治国49-54
• 3.3.1 "声音之道与政通"50-51
• 3.3.2 "审乐以知政"51-52
• 3.3.3 "先王为之乐以法治也"52-54
• 3.4 音乐的其它功能54-57
• 3.4.1 "乐者,通伦理者也"——音乐的伦理关怀54-55
• 3.4.2 "乐者天地之和"——与对天地宇宙的作用55-57
• 结语57-62
• 1."致乐以治心"与音乐的陶冶功能57-58
• 2."乐以象德"与音乐的启智功能58-59
• 3."乐者乐也"与音乐的养生功效59-60
• 4."乐者天地之和"与音乐的生态价值60
• 5."乐法天地"与和谐社会构建60-62
• 参考文献62-65
• 附录65-66
• 后记66-67

【引证文献】

中国期刊全文数据库 前1条

1 黄春燕;;魏晋名士音乐观对中国音乐美学的影响及意义研究[J];大众文艺;2012年21期

中国硕士学位论文全文数据库 前3条

1 贺林林;嵇康与阮籍音乐美学思想之比较[D];西安音乐学院;2011年

2 李刚林;论荀子《乐论》的音乐美学[D];重庆师范大学;2010年

3 张雪玲;《礼记》服饰名物词研究[D];重庆师范大学;2013年

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本文编号：297465