情象论—音乐艺术动因论

发布时间：2017-10-09 21:16

  本文关键词：情象论—音乐艺术动因论

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【摘要】： 对于文学艺术人们总是习惯用“意象”来统称其存在方式,无论是中国的“意象”说还是西方的“意象”或“意向”说,实质上都是在强调人的认识即感性与理性的统一在文学艺术创造活动中的主导作用。它不仅是创作表达的对象更是创造活动的动力。 笔者在“意象”称谓的基础上以及对李曙明老师“音心对映”思想的理解,针对音乐艺术提出了一些自己的见解和看法,即从心象、情象和乐象三个层面及三者之内在联系进行论述,从而显示出“情”之突出地位。并从“心”的“静”与“动”两方面对音乐艺术内容与形式关系进行理解,即“静”侧重于从本源的角度出发,对心之核心——情〔乐(le)〕的建造结构或者说创造主体的心理要素与音乐创造的关系进行了论述;“动”则侧重于从心之动态---情的角度出发,来探讨具体创造活动(创作、表演和欣赏)中动力功能的实现。“心”的“静”与“动”实际上是笔者从创造理论与实践两个方面来发表了个人的见解的。 笔者鉴于对音乐艺术创造各环节中“情”功能的体现,特别是表演者思想感情的介入以及欣赏活动中对欣赏者的范围较其它艺术形式更为宽泛之特征(即使你不懂得肢体语言也不懂得线条和色彩…作为一个健全的欣赏者都可以与音乐实现对映)的理解,故而提出“情象”这一称谓,以便更能贴切、准确地体现音乐内容与形式之间的关系。
【关键词】：情象 心象 乐象 道德伦理 思想感情 对映
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：J60-4
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-10
• 第一章 情象10-24
• 1.1 情象的探源10-12
• 1.2 情的界定与研究12-16
• 1.2.1 狭义之“情”12-13
• 1.2.2 广义之情13-14
• 1.2.3 (天天)情的释义14
• 1.2.4 (天天)情的内部结构关系14-15
• 1.2.5 (天天)情的表达与实现15-16
• 1.3 中国和西方艺术理论“意象”说法的论述16-18
• 1.3.1 有关中国“意象”学说的概述16-17
• 1.3.2 有关西方“意象”学说的概述17-18
• 1.4 情象——意象之核心18-24
• 1.4.1 心象——音乐艺术创造活动的先在图式19-20
• 1.4.2 情象20-22
• 1.4.3 乐象——情声22-24
• 第二章 音乐创造中“情”的建造结构24-38
• 2.1 道德伦理与音乐创造24-32
• 2.1.1 道德的由来24-26
• 2.1.2 道德伦理的含义与本质26-28
• 2.1.3 道德理论与音乐创造28-32
• 2.2 心理图式与音乐创造32-34
• 2.2.1 内驱力与情感力的共生33-34
• 2.3 情感力与理智力的结合34-38
• 第三章 音乐创造（实践）活动中情的动力功能实现38-46
• 3.1 音乐创造之界定及与情的关系38-39
• 3.1.1 创造的内涵38-39
• 3.1.2 情与创造的关系39
• 3.2 情与创作39-42
• 3.2.1 思想感情在创作中的表现40
• 3.2.2 作曲家的创造性想象活动40-41
• 3.2.3 情——想象的动力41-42
• 3.3 情与表演42-44
• 3.3.1 音乐表演的本质42
• 3.3.2 “二度创造”在音乐表演中的表现42-43
• 3.3.3 “二度创造”的实现43-44
• 3.4 情与欣赏44-46
• 第四章 情象之对映46-50
• 4.1 符号46-47
• 4.2 情象的表达47-50
• 参考文献50-52
• 附录52-53
• 致谢53

【共引文献】

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本文编号：1002447