魏晋南朝雅乐研究

发布时间：2017-11-24 03:28

  本文关键词：魏晋南朝雅乐研究

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【摘要】： 雅乐是用于郊庙朝会的正乐,是中国儒家礼乐文化中不可缺少的组成部分,是中国古代重要的政治文化。西周时期是礼乐荣盛的顶峰,西周雅乐也成为了以后雅乐建设的理想追求。经春秋战国礼崩乐坏后,首次致力于雅乐恢复的是西汉,继之东汉的继续发展,形成两汉自成为雅的雅乐体系。在此过程中,雅乐作为皇权正统性和国家力量象征的功能被不断地强化,雅乐成为皇朝正统性建设中不可或缺的环节。 自魏晋南北朝时期,国家分裂,皇权衰弱,儒学式微,但礼乐建设仍然受到重视,历朝均有制作,并在此阶段得到了较大发展。魏晋南朝雅乐的发展应分为两个阶段,其一为东汉末年战乱,使两汉典章文物坠于战火,幸得曹魏、西晋两朝保存下了汉朝旧乐,并创立了禅让皇朝雅乐制作的拟古典范。其二在晋室东渡后,南方政局趋于稳定的形势下,依靠乐人迁徙,使得汉魏旧乐南归,同时在五礼研究的繁盛及南方独特的文化气息下,催生出的南朝雅乐发展的高峰。梁武帝时期,在前朝的积累下,在音乐器物、乐律发展和国乐体系上都取得了前所未有的成就,使得梁朝雅乐成为正朔所在。 在魏晋南朝雅乐的发展过程中,奠定了雅乐拟古化创作和以乐合礼的基本趋势,此后历朝的雅乐均以此为主要的发展方向。在梁朝最终奠定的雅乐体系,成为隋唐雅乐建设的典范,同时部分南方音乐由俗入雅,形成日后的隋唐乐部,成为隋唐雅乐的奠基。 本文将魏晋南朝雅乐置于整个汉唐音乐发展的背景中,进行各阶段的考察。从魏晋南朝雅乐的制作过程、雅乐体系及其特有的时代特征和对隋唐雅乐的影响等方面,来阐述魏晋南朝雅乐发展的基本趋势及其内在规律,并进一步确定其历史地位。
【学位授予单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：J609.2

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本文编号：1220884