试论三个不同时期筝曲的形与神

发布时间：2020-04-08 03:39

【摘要】：筝是中国独特的、重要的民族乐器之一,经过数千年的发展,衍生出了许多流派,各具特色。随着国家综合实力的增强与国际威望的不断提高,中国的古老民族乐器——筝,也越来越被各国人民所青睐。古人誉筝为“仁智之器”,今人视筝为精神文明建设的艺具。近现代以来,作曲家们在演奏实践中不断创新,创作出了一批优秀的古筝作品。同时还涌现出许多优秀的演奏家,让这件传统乐器逐渐走出国门,面向世界。音乐作为人类艺术表现形式之一,具备丰富的艺术美感,筝乐也是如此。一部作品的完美呈现需要做到韵律美、神情美、意境美三种境界。古筝艺术中蕴含着形与神的相互交融,演奏者所表达的艺术美感,正是将二者进行了巧妙、完美地结合。形是神之本,是通过运用演奏技巧、肢体语言等手法,使作品呈现出一种自然流露的外部表现;神是形之魂,是作品主旨内涵、音乐情绪表达的一种内在支撑。形与神正是所讲的“外”与“内”这两个层面,是筝曲中的重要组成部分。本文采用查阅资料,进行文献研究;搜索音频和视频,进行实践研究;从审美的角度,通过对三个不同时期筝曲的形与神的特征研究、分析,广泛搜集文献、乐谱、音像资料,进行分析、综合、比较、归纳,提出筝曲创作应注重形、神一体,即演奏形式与表现内容相统一的观点并论述。本论文通过试论三个不同时期筝曲的形与神,从对立与统一的角度看待演奏形式与表现内容之间的关系,探索筝曲创作的发展规律,为当下古筝创作与演奏提出新的思路以及理论支持。
【图文】：

《乐记》,乐器,击弦乐器,战国策

筑同源说失传的一种古代击弦乐器，颈细而肩圆，演奏时，以左弦发音。在汉代许慎的《说文解字》里这样记载：“筑，代刘熙《释名》也说：“筑以竹鼓之也，如筝，细项。”》是儒家传统的“五经”之一，其中《乐记》篇，就是的典籍。汉代应劭《风俗通义》卷六《筝》中引说：“筝，五弦、筑身也’。”可以理解为：筝有五根弦，且与“筑。但是按照《乐记》的这段文字记载，还可句读成：“筝说，筝与五弦的筑身相似。后在《战国策·燕策》中的发展至十三弦。直至宋代以后，这件乐器便失传了。19沙王后渔阳墓中，出土了这一失传已久之物。文物界成 40 多年以来，在乐器考古中的首次重大发现，同时在学天下第一筑”。

高山流水,演奏技法

图 2-1 《高山流水》节奏疏密有致，音色对比强烈，，在曹东扶先生的长期琢磨、润饰河南地方特色的同时，又将高山、流水的形态通过右手奏音、左，描绘地淋漓尽致，旋律时而婉转优美、时而高亢奔放，使人们山流水之间，是听觉上的一大享受。统筝曲形与神的着重点筝艺术发展的 2000 多年中，其演奏技法相对稳定，右手以奏音为韵为主，双手之间相辅相成，韵味十足。在传统筝曲的传承阶段都有各自独特的演奏技法，且乐曲也有一定的难度，但相对于现创作而言，传统筝曲更加重视筝乐的内涵与乐曲的神韵。各流派对于双手的分工，基本以左手“补韵”，右手演奏为主，但表性的演奏技法与作韵技法。演奏技法一般指右手通过什么样的而作韵技法主要指左手利用右手弹奏琴弦之后的余音，通过左手
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J632.32

【参考文献】