“咦哟”初探——以贵州普安县为中心的考察
发布时间：2021-11-06 13:36
"咦哟"是一种流行于贵州普安县的原生态婚俗民歌,以"即兴编唱"的形式进行,但只在女儿出嫁的当晚才唱,尤以汉族人家最为盛行。"咦哟"可分为"即兴对唱"与挑"八角楼"两部分,整个过程所要表达的核心思想是祝福与夸赞。通过调研收集口述资料与相关数据,对"咦哟"的生存现状进行综合分析,结果得知"咦哟"面临严峻的传承困境。为传承与弘扬"咦哟"文化,既要进行必要的内涵创新与外延扩展,也要促进"咦哟"文化进校园,更要政府部门重视。探讨普安县"咦哟",不仅可以挖掘地方文化资源,增强民族文化自信,而且希望引起相关部门的重视并为其收集、整理"咦哟"提供参考借鉴。
【文章来源】：黔南民族师范学院学报. 2018,38(06)
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
普安县关于“咦哟”产生时间的线索图
八角楼”。待新娘准备的物件都一一唱完或者时间较晚时，“即兴对唱”就宣告结束，随后便开始挑“八角楼”的环节，它既是“咦哟”婚俗的重要组成部分，也是一种“民间游戏”。“八角楼”主要由一个瓷盆、若干支筷子、碗(或杯子)和一支蜡烛组成。其搭建方法是，女方先将喜糖(或者点心)放在瓷盆里，然后用碗(或杯子)倒置盖住，再在倒置后的碗(或杯子)底点上蜡烛，最后用筷子在瓷盆上搭建一个具有八个面和八个角的“八角楼”，其顶端开口较小(如图2)。图2“八角楼”示意图“八角楼”搭成八面八角，其蕴含“发”的意思。其具体玩法是，女方要求男方的压礼先生或陪郎，用事先准备好的一双筷子先将“八角楼”中点燃的蜡烛夹起来，再把倒置的碗(或杯子)掀开，进而吃到放在里面的喜糖(或点心)。事实上，挑“八角楼”很难成功，一是因为挑楼者的双手不能触碰“八角楼”，只能用筷子去夹起粘在碗(或杯子)底的蜡烛。二是用筷子很难将倒置的碗(或杯子)掀开。在此过程中，如果不小心碰到“八角楼”，导致楼塌，或者无法吃到喜糖(或点心)，都算男方挑“八角楼”失败，因此也就会被对方取笑，起到一种笑谈的作用，更加增添了热闹的气氛。(三)普安县“咦哟”的特点普安县“咦哟”具有鲜明的特点，主要体现在以下几方面:其一，歌唱内容丰富，祝福与调侃并存。据被调研者告诉我们，在唱“咦哟”时，任何一件东西都可以拿来编唱，但主要是围绕新娘准备的鞋子、鞋垫、袜子、雪花膏、喜糖、茶水及盘子等。例如，女方唱“小小盘子轻又轻(咦哟)，粗布鞋袜(咦?
?歌词并不固定，具有很大的随意性。正因为如此，至今也没有固定的文本供后人学习。而传承方式只能靠口耳相传，所以没文化的人只要记性好也能很快学会，但学的不是固定的哪一首，而是“咦哟”的唱法，然后随机应变，围绕对方唱的内容，自己即兴编唱就行。二、普安县“咦哟”的生存现状(一)普安县“咦哟”的空间分布普安县辖地除县城(盘水街道与南湖街道)外，还包括龙吟、兴中、江西坡、地瓜、罗汉、新店、青山、楼下八镇及白沙、高棉两乡(如图3)。图3普安县行政区划示意图为了调查普安县各地区唱“咦哟”的分布情况，笔者对普安县进行了实地抽样调研，按照0～10、10～20、20～30、30～40、40～50、50～60、60～70、70岁以上八个年龄段的划分，分别在每个地区随机抽取160人作为调研对象，每个年龄段为20人。根据调研数据计算出，在抽样人员中会唱“咦哟”的人数所占百分比(如图4)。图4普安县各地区抽样人员中会唱“咦哟”的人数所占百分比由图4反映出，普安县各地区均有会唱“咦哟”的人，但分布存在差异。普安县城与罗汉镇两处相对较少，其余各乡镇相对较多，尤其在江西坡镇、地瓜镇、新店镇与青山镇所占比例最大。(二)普安县唱“咦哟”的民族结构普安县的民族构成是以汉族为主，约占71.5%，其他少数民族共计占28.5%左右。在这些少数民族中，苗族、布依族、回族、彝族又相对较多，为了探究各民族唱“咦哟”的情况，笔者按照前文所述的八个年龄段，每个年龄段20人的做法，对汉族、苗族、布依族、回族、彝族分别随机抽取160人进行了?
【参考文献】：
期刊论文
[1]民族婚俗文化的游客感知价值研究——以贵州民族婚俗旅游为例[J]. 韦欣仪. 贵州社会科学. 2017(02)
[2]民族杂居地区苗汉婚俗及其趋同现象初探[J]. 王艺澄. 贵州民族研究. 2015(12)
[3]从“礼物”解读清水江流域苗族婚俗变迁——以三穗县L村为例[J]. 罗晓明,马静. 贵州大学学报(社会科学版). 2012(05)
本文编号：3479932
【文章来源】：黔南民族师范学院学报. 2018,38(06)
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
普安县关于“咦哟”产生时间的线索图
八角楼”。待新娘准备的物件都一一唱完或者时间较晚时，“即兴对唱”就宣告结束，随后便开始挑“八角楼”的环节，它既是“咦哟”婚俗的重要组成部分，也是一种“民间游戏”。“八角楼”主要由一个瓷盆、若干支筷子、碗(或杯子)和一支蜡烛组成。其搭建方法是，女方先将喜糖(或者点心)放在瓷盆里，然后用碗(或杯子)倒置盖住，再在倒置后的碗(或杯子)底点上蜡烛，最后用筷子在瓷盆上搭建一个具有八个面和八个角的“八角楼”，其顶端开口较小(如图2)。图2“八角楼”示意图“八角楼”搭成八面八角，其蕴含“发”的意思。其具体玩法是，女方要求男方的压礼先生或陪郎，用事先准备好的一双筷子先将“八角楼”中点燃的蜡烛夹起来，再把倒置的碗(或杯子)掀开，进而吃到放在里面的喜糖(或点心)。事实上，挑“八角楼”很难成功，一是因为挑楼者的双手不能触碰“八角楼”，只能用筷子去夹起粘在碗(或杯子)底的蜡烛。二是用筷子很难将倒置的碗(或杯子)掀开。在此过程中，如果不小心碰到“八角楼”，导致楼塌，或者无法吃到喜糖(或点心)，都算男方挑“八角楼”失败，因此也就会被对方取笑，起到一种笑谈的作用，更加增添了热闹的气氛。(三)普安县“咦哟”的特点普安县“咦哟”具有鲜明的特点，主要体现在以下几方面:其一，歌唱内容丰富，祝福与调侃并存。据被调研者告诉我们，在唱“咦哟”时，任何一件东西都可以拿来编唱，但主要是围绕新娘准备的鞋子、鞋垫、袜子、雪花膏、喜糖、茶水及盘子等。例如，女方唱“小小盘子轻又轻(咦哟)，粗布鞋袜(咦?
?歌词并不固定，具有很大的随意性。正因为如此，至今也没有固定的文本供后人学习。而传承方式只能靠口耳相传，所以没文化的人只要记性好也能很快学会，但学的不是固定的哪一首，而是“咦哟”的唱法，然后随机应变，围绕对方唱的内容，自己即兴编唱就行。二、普安县“咦哟”的生存现状(一)普安县“咦哟”的空间分布普安县辖地除县城(盘水街道与南湖街道)外，还包括龙吟、兴中、江西坡、地瓜、罗汉、新店、青山、楼下八镇及白沙、高棉两乡(如图3)。图3普安县行政区划示意图为了调查普安县各地区唱“咦哟”的分布情况，笔者对普安县进行了实地抽样调研，按照0～10、10～20、20～30、30～40、40～50、50～60、60～70、70岁以上八个年龄段的划分，分别在每个地区随机抽取160人作为调研对象，每个年龄段为20人。根据调研数据计算出，在抽样人员中会唱“咦哟”的人数所占百分比(如图4)。图4普安县各地区抽样人员中会唱“咦哟”的人数所占百分比由图4反映出，普安县各地区均有会唱“咦哟”的人，但分布存在差异。普安县城与罗汉镇两处相对较少，其余各乡镇相对较多，尤其在江西坡镇、地瓜镇、新店镇与青山镇所占比例最大。(二)普安县唱“咦哟”的民族结构普安县的民族构成是以汉族为主，约占71.5%，其他少数民族共计占28.5%左右。在这些少数民族中，苗族、布依族、回族、彝族又相对较多，为了探究各民族唱“咦哟”的情况，笔者按照前文所述的八个年龄段，每个年龄段20人的做法，对汉族、苗族、布依族、回族、彝族分别随机抽取160人进行了?
【参考文献】：
期刊论文
[1]民族婚俗文化的游客感知价值研究——以贵州民族婚俗旅游为例[J]. 韦欣仪. 贵州社会科学. 2017(02)
[2]民族杂居地区苗汉婚俗及其趋同现象初探[J]. 王艺澄. 贵州民族研究. 2015(12)
[3]从“礼物”解读清水江流域苗族婚俗变迁——以三穗县L村为例[J]. 罗晓明,马静. 贵州大学学报(社会科学版). 2012(05)
本文编号：3479932
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