巍山彝族打歌音乐行为的分析与研究

发布时间：2017-10-14 12:15

  本文关键词：巍山彝族打歌音乐行为的分析与研究

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【摘要】：大理巍山是云南境内彝族聚居的核心地域，在历史变迁与特定的生存环境下，逐渐形成了独特的人生观念和极具自身特质的音乐文化以及叙述方式，当地彝人在共生的环境里用智慧去缔造并传递着自己的文化。打歌作为歌、舞、乐三位一体的独特民俗艺术不仅造就了此地族群的民族性格与文化，也向人们展示了其生存环境及其对古老信仰的恪守。他们以其特有的音乐方式来进行声音与身体动作的组合，通过身体的行为表达来记录自己的日常生活，并用诗歌般的语言将其吟唱,呈现出缤纷多彩的音乐事象。这一极具动态的表达方式不仅是巍山彝族人传递信息、表达文化和认知世界的重要方式，还透射出该族群漫长的历史与深刻的记忆。在群体性的行为表达中，不仅包含了人与人之间相互沟通和互动的功能，，更为我们提供了一个真实鲜活的社会文化图景，彰显出不同于西方文化中那极具东方意蕴的文化意义和社会功能。本研究中笔者试图通过东山与马鞍山两地打歌音乐行为的呈现和蕴含于其中的意义进行音乐人类学的阐释与分析，并围绕打歌所凸显出的民间文化各个方面的“文化场”进行论述。 本论文的第一章对巍山彝族打歌的发生环境与体化记忆进行了概述与叙述。世居此地的彝家人在自然与社会文化环境的互动中造就了打歌,并以打歌的起源、发展、形成与延续为背景,找寻巍山彝族族群对社会的记忆以及信仰的建立；第二章是对马鞍山打歌与东山打歌的场景与具体程序的客观描述，其原始、古朴的韵味和艺术感染力，在身体、声音方面形成了完整的意义系统，因此第三章音从音乐行为的构成与发生、表达以及特征的呈现三个方面对两地打歌音乐行为进行比较与分析，由于打歌与当地人的生活紧密相连，通过这一音乐行为中的身体实践来记录日常的生活，将涵盖在内的社会秩序、民俗信仰、认知表达等通过一种可视可听的行为和声音呈现出来，成为重要的文化符号。因此最后一章是对打歌这一音乐行为进行文化的阐释，并从人类学的视角对这一音乐文化事象进行深描。
【关键词】：巍山彝族 打歌 音乐行为 文化
【学位授予单位】：云南艺术学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：J607
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-10
• 一、研究缘起7-8
• 二、基本框架和理论视野8
• 三、田野与研究方法8-10
• 第一章 巍山彝族打歌的生态环境与族群记忆10-16
• 第一节 巍山彝族打歌的生态环境10-13
• 一、自然环境10-12
• 二、社会文化环境12-13
• 第二节 巍山彝族打歌的族群记忆13-16
• 一、记忆的构成起点13-14
• 二、土主信仰的建立14-16
• 第二章 马鞍山打歌与东山打歌的场景与程序16-30
• 第一节 马鞍山打歌的场景与程序16-25
• 一、马鞍山打歌的场景16
• 二、马鞍山打歌的程序16-25
• 第二节 东山打歌的场景与程序25-30
• 一、东山打歌的场景25
• 二、东山打歌的程序25-30
• 第三章 两地打歌音乐行为的比较与分析30-41
• 第一节 音乐行为的构成与发生30-34
• 一、历史的构成30-31
• 二、族性的认同31-32
• 三、个人的创造32-34
• 第二节 音乐行为的表达34-38
• 一、音乐中的文化符号34-36
• 二、身体行为的意向性36-38
• 第三节 音乐行为特征的呈现38-41
• 一、曲调特征38-39
• 二、体态特征39-41
• 第四章 巍山彝族打歌音乐行为的文化阐释41-51
• 第一节 民俗事象中的打歌41-44
• 一、祭祀与打歌41-43
• 二、打歌与信仰43-44
• 第二节 历时与共时中的打歌44-47
• 一、生存生活方式44-45
• 二、行为习得45-46
• 三、社会性别意识46-47
• 第三节 打歌与巍山彝族的社会交往秩序47-51
• 一、集体意识47-49
• 二、打歌中的社会隐喻49-51
• 结语51-52
• 参考文献52-54
• 附录54-58
• 后记58

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 黄凌飞;;拉祜族葫芦文化“身-声”表达的意义系统研究[J];民族艺术研究;2013年01期

2 汤亚汀;西方民族音乐学方法论概要(上)[J];中国音乐学;2001年02期

3 彭兆荣;族性的认同与音乐的发生[J];中国音乐学;1999年03期

4 董林;;云南少数民族传统乐舞中的历史记忆与族性认同[J];艺术探索;2013年05期

5 黄凌飞;董宸;;拉祜族葫芦笙舞身—声—意“体化实践”的人类学阐释[J];云南艺术学院学报;2012年02期

本文编号：1031001